從前面三部經的內容來看，我們知道念佛的這一個法門是上聖：從《華嚴經》的文殊、普賢；或者下凡，最低的就是《觀經》的五逆十惡，都能夠修行成就的法門。「若愚若智通行之法」，有智慧也好，沒有智慧也好，你只要一句彌陀念誦聽，具足信心，具足願力，就能夠跟彌陀本願感應道交。攏總來說就是「下手易而成功高，用力少而得效速」，這個是把淨土法門的特色，用兩句話表達出來。

    這意思是說，從難易來說，是下手易而成功高。當然淨土法門是大乘法門，它所成就的不是人天的果報，也不是二乘涅盤而已，它是要成佛的！這個法門是讓你成佛的法門。它的殊勝在於下手易，這句話是相當重要，特別對我們末法時代，這一念散亂心的人特別重要。這個法門太微細的時候，我們都修不來。但是你告訴我一句彌陀念誦聽，這件事我做的到，我老老實實的念從心起，然後嘴巴把這個聲音念出來，聲從口出，音從耳入，這件事我做的到！我把這個聲音聽到，就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，這件事我做的到！而且我不但平常做的到，我臨終也做的到！就是很實際的能夠做到。

   「下手易而成功高，用力少而得效速」，用力少就是時間上來說，前面是約難易。就是說這個法門，也不一定要你多生多劫，乃至於你到臨命終的時候，十念都往生，時間上也不是很多，但是它的效果非常的大。往生極樂世界，就在極樂世界永永遠遠的「無有眾苦，但受諸樂」，在那一期的無量無邊阿僧祇的壽命當中，親近阿彌陀佛，直接到成佛為止，完全沒有退轉的因緣。所以這個時間是很殊勝，那麼為什麼有這種殊勝呢？印光大師就講出他的道理。 　　

   「以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。」

    因為這個法門他跟其它法門的不同，它是專仗佛力，你不是靠你的本事往生的。這個意思是說，佛陀是把這個功德成就了，這是一個果地教，阿彌陀佛把這個極樂世界已經創造出來了，不必你去成熟眾生、莊嚴佛土，不必了。這個極樂世界成就以後，我怎麼進去呢？你就依止這句佛號，一句彌陀念誦聽，你就能夠即眾生心，投大覺海，你這一念心就能夠進入到彌陀的功德大海去。換句話說專仗佛力，你只是歸依而已，我們只是做一個歸依的法而已，我們哪有這個資糧去成就這個正報莊嚴、依報莊嚴，哪一個功德是我們成就的呢？都是現成的，我們只是把現成的功德，我們這一念心去歸依，這樣子。所以「專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道。」這個其它法門是沒辦法比的。