《佛說施燈功德經》淺說 十五
(十五)施燈得五種最難得法 原經文:爾時佛告慧命捨利弗!有五種法最為難得。 一者,得人身難。 二者,於佛正法得信樂難。 三者,樂於佛法得出家難。 四者,具淨戒難。 五者,得漏盡難 淺解:這時佛告大智慧捨利弗言:世間有五種法最為難得。 一者,得人身難,難於須彌山頂穿針。 二者,得人身而能聞佛法難,聞佛正法能歡喜信樂受持難。 三者,信樂於佛法,能出家修行難。 四者,出家修行,能受持具足戒難。 五者,持受淨戒,一生得於漏盡難。 解:佛在世時,佛弟子問佛:“今世間人,來世得人身者能有幾人?”佛用指甲取地上土放掌中言:得人身如掌中土,失人身如大地土。 原經文:捨利弗!一切眾生於是五法最為難得,汝等已得。爾時世尊欲重宣前義。勸捨利弗等而說偈言: 淺解:佛告捨利弗:一切眾生於此五法最為難得,你等今已得。爾時佛為勸捨利弗及一切大眾發大菩提心而說偈言。 原經文:如來支提修布施, 為利眾生求菩提, 智者造作此勝因, 生生常得最勝報。 於天人中受勝生, 為人天等修供養, 譬如須彌安不動, 光明普遍照十方。 彼天眾見皆恭敬, 亦復愛樂生信心, 彼興供養亦贊美, 一切皆喜數數見。 奇哉是天福德相, 猶梵天光照梵宮。 此天曾作何等業, 身光明炎得如是, 見是誰不修習善? 誰不修學聖種戒? 誰見牟尼生厭心? 誰聞妙法而放逸? 彼昔在於人間時, 常以燈施如來塔。 曾佛法中設供養, 善得福利生天中。 願我恆得於人身, 於佛法中生淨信, 常不放逸住佛道, 寧棄身命不捨法。 獲得人身最為難, 愚人雲何不為福? 徒費資財不為法, 死已便墮大崄坑。 天見無垢威德已, 心自悔責發願言: 願我常得人間生, 精勤修習於梵行; 願我最後臨終時, 於佛法中得淨信; 願得正念不忘失, 得見無量諸如來, 為千億天所供養, 與諸天女相娛樂。 諸天女眾皆敬愛, 天女莊嚴戲園林, 諸方天香皆來熏, 耳聞一切妙音聲。 是天隨所游行處, 恆得睹見上妙色, 所可見色皆可愛, 彼常不睹諸惡色, 亦復常得勝妙觸, 皆由持燈施支提。 淺解:於塔寺佛前燃燈施明的人,命終得生天上,天福享盡,正念不失,又生人間,又得無量利益…… 從彼沒已生人道, 正念處於父母胎, 生已憶彼天中事, 智慧之力不退失。 彼人造作如是業, 得於大力轉輪王, 其王形貌極端嚴, 施燈獲得如是報。 由彼業故得命長, 一向清淨安樂器, 其身無有諸患痛, 燃燈獲得如是果。 無有王難怨賊難, 他人不敢侵其妻, 不為惡人之所惱, 由持燈明施佛故。 安隱豐足無所畏, 豪富自在饒財寶, 得勝璎珞及園林, 斯由燃燈奉施佛。 當得睹見佛世尊, 見已心便生敬信, 以欣喜心供養佛, 棄捨王位而出家。 佛無量智究竟智, 具可歎德能化人, 於此佛塔施燈已, 其人身光如燈照。 牟尼牛王清淨眼, 以好燈明照彼塔, 得於無漏無上道, 其身光明照十方。 見四真谛具十力, 不共之法亦究竟, 得遍見眼成善逝, 此果皆由布施燈。 淺解:於塔寺佛前燃燈施明的人,生人間得種種利益,得見佛值世……能出家修行,乃至成佛,其所修因,皆因於塔寺佛前燃燈施明。但是供養佛,欲成佛道,必先發菩提心。所以,下面佛勸大眾不要只發自求出離的小心,要發大菩提心。 設令一切諸眾生, 昔曾供養無量佛, 具大威德見實義, 億劫來成緣覺道, 十方所有諸世界, 悉布燈鬘無有余, 以是世界諸燈鬘, 若人信心供養彼, 是人如是修供養, 於無量劫常不斷。 若人一燈奉施佛, 得福過前無有量。 燈油譬如大海水, 其炷猶如須彌山, 有人能然如是燈, 遍照一切諸世界, 是人深心懷敬信, 其志惟求緣覺道, 十方遍置如是燈, 一心恭敬而供養。 若人發於菩提心, 手執草炬暫奉佛, 是人得福過於彼, 我見實義作是說。 十方一切諸眾生, 一一供具皆如上, 燃經無量恆沙劫, 其心唯求緣覺道。 若有人於佛塔廟, 燃於一燈或一禮, 求無上道為眾生, 此福過前無有量。 難見難思佛境界, 智者聞即生欣喜, 無信心者聞不樂, 彼愚癡魔壞正法。 證淨法界甚為難, 一切世間獨善逝, 是故汝等應欣喜, 於佛功德當願求。 原經文:爾時世尊說此法已,慧命捨利弗等,無量天人、阿修羅、乾闼婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等聞佛所說,皆發無上菩提之心,欣喜無量,作禮而去。 淺解:這時世尊說此法已,捨利弗等諸阿羅漢,無量天人、夜叉、阿修羅、乾闼婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,聞佛所說,皆發無上菩提之心,欣喜無量,作禮而去。 夜叉:又稱藥叉,譯為勇健、捷疾,屬鬼神類眾生。 阿修羅:住大海下,人間懷不善心修大福德,命終因有天福而無天德,落修羅道。 乾闼婆:譯為香神,屬鬼神類眾生。為天主奏樂的樂神。 迦樓羅:大鵬金翅鳥,屬畜生類眾生,以龍為食。 緊那羅:譯為疑神,屬鬼神類眾生。形狀似人而頭有一角,為天主唱歌的神. 摩睺羅伽:譯為大蟒蛇神,屬畜生類眾生。 《佛說施燈功德經》終
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