30天轉運氣，1年一切順遂的方法--從今天開始您就要真正孝順父母！

經常有人問：我抄經念佛放生，怎麼生活還是不順呢？
其實只要問自己一句：有沒有抵觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母。

找工作，考試，談對象，提申請，子女不聽話，讀書不好……
問他一句：“有沒有抵觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母？”百問無一失。

涵養貴格，一定從孝順父母開始；
孝順父母，為改命之源。

我用通俗的話表達一下，就是——

一個人恭敬侍奉父母，他的骨骼就長出山岳河川的相來，做官就成必然。
一個人資財供養父母，他的面色就生出和合回旋的財氣，財氣就豐隆。

我們中國人都知道“綿手綿足”是富貴相。佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是孝順父母。
（手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香粉，所以得到手足柔軟相。表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德）

為什麼孝順父母，各方面都會好呢？
給大家解釋一下——

遇到不順，為什麼呢？ —— 因為作過惡業。
惡業是什麼？—— 傷害眾生。
傷害眾生的第一個念頭是什麼？—— 輕賤眾生。

所以要改一切命，根源就在這個“輕賤眾生”

要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？

所以我要求任何願，滅任何苦厄，就從孝順父母師長開始。
百善孝為先，抵觸頂撞父母，其余九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉。

無際大師教導我們的無病不治改命藥方裡：溫柔半兩，孝順要十分，和氣湯送下。

孝順是十分，這是藥方的核心，也是改命的重點。

為什麼要“和氣湯”呢？
大願法師告訴我們：生出一分氣，就毀滅一百個大劫以來積累的善業，所以生氣叫做火燒功德林。我們中國人都知道和氣生財，人一旦生氣了，就把財趕走了，所以自己聚不進財富。而且，生一分鐘的氣，會得到三天的病；生一天的氣，那要得到四十天的病。
那麼，為什麼要溫柔呢？

道家祖師老子在《道德經》上說：
人之生也柔弱，其死也堅強
草木之生也柔脆，其死也枯槁
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒

這個意思是說：
人活著的時候, 身軀是柔軟的, 死了就堅硬了.
草木活著的時候也是柔軟的, 死了才變得堅硬.
堅硬剛強是死的征象，而柔軟代表了生氣茂盛.

有養生修為的人，他們的肌膚都是非常柔軟的，因為柔軟代表生氣。
我們做人，就要多溫柔，這個溫柔是指不要抵觸頂撞他人，少與他人爭執，少去逆撞他人，少強硬的態度，在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛，這可以使我們生氣充沛，脈象華貴，壽命延長，也是一切福德富貴的根基。

那麼，怎樣才算柔呢？——

道家說：
方而不割
廉而不刿
直而不肆
光而不耀

這個意思是說：
為人方正，但卻沒有銳利的稜角，去割傷他人；別人有小過小錯，我們也不要去用言語割傷他的心靈（不然自己往往是被自己最心愛的人如子女，異性傷害）。

為人清正廉潔，可是處事方面又很厚道，不會疾惡太嚴、苛刻太甚（否則自己就容易遇到對自己苛刻的上司）；

為人率直，可是決不直率得過於放肆。表達看法，要選擇對方可以接受的方式來說（否則自己以後說話是沒有人肯聽的，大家都討厭你）。

有了光芒, 但是保持溫潤低調, 決不放耀顯擺, 否則傷害了他人的驕傲，就成了刺眼（炫耀自己，鬼神人天都嫉妒想要損害，所以一個人炫耀什麼，就容易失去什麼，在什麼地方跌跟頭）。
這給我們什麼啟示呢？
—— 別人的過失，我們要掩藏幾分；自家的好處，要掩藏幾分。
也就是儒家所說：
自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養深。
別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養天。

怎樣養天？
——遮人幾分過，這就叫養天，養天才能得天獨厚，有這種渾厚，才能載物（生活中的各種受用，好資財，好姻緣，好工作，好子孫，好聲望，好人際，乃至一切，都是載的物）。這個比喻可能不是很直白。可以看看老子怎麼說——

江海之所以能為百谷王者
以其善下之也
是以能為百谷王

這段話說：
大江大海之所以是水川之王, 是因為它處在地勢低的地方. 因為處在低處, 眾多溪流就流匯進來.
我把自己放得低，讓眾生的智慧都匯集進來，這樣是成就我自己“百谷王”。
所以我們佛家說：貢高我慢，是障道因緣。
經典說：狂心頓歇，歇即菩提。
先把自己置高，什麼知識，什麼法，什麼理也流不進來。

有的人說，我低姿態，別人以為我是平庸。
實際上，是否平庸和無能, 這是用事實說話的。低調做人，才可以用冷靜的心態思考和作為。簡而言之，冷靜思考，不隨人事物轉，這是非常重要的。被轉進去容易失誤，做得好的人，往往是恪守低調作風的典范，企業也是如此。

法師說：貢高我慢生起來，馬上就被魔找上，往地獄裡拖。
教育家說：你要有空杯心態，才能拿這個杯子去盛裝知識。
西方耶稣也說：凡是把自己放低的人，都必定要被抬高；凡是把自己抬高的人，都必被降低。

佛家裡講的“慈悲”，在普通的書本上就叫“仁”。
大家都知道，“木”在五行之中，主仁。
“木”還有另一個名字 —— 木曰“曲直”。

“曲直”主仁。第二字“直”是什麼呢？—— “直”，是天行健，君子以自強不息，像樹木一樣向上生長，佛永遠不是要我們消極避世、違背天道的教導，佛陀從來沒有教過的。佛陀教導的是“問題在哪裡發生，就要在哪裡解決”——

有一次，很多人罵佛陀，阿難請求佛陀到其他地方去。
佛陀說：如果那個地方也有人罵，那又該到哪裡去？一再到另外一個地方去，如果是這樣的話，那麼整個世界就都沒有我們的容身之地。阿難！不要這麼想。問題在哪裡發生，就要在哪裡解決。只有這樣，我們才可以到其它的地方去。

話題偏了，繼續。

第一個“曲”字是什麼呢 —— 因為樹木生長之前是芽種，芽種是什麼樣子呢，卷曲起來，這種內斂，就是曲。比如，天干甲木的“甲”字，象形就是一個曲起來的芽孢，但是在五行卻象征參天大樹，正是這個“曲”，成就了“直”。

“曲”字放在“直”之前，這是教導我們——先把自己“曲”起來。
比如，我們看別人的言論，第一念頭，尊重別人的思想，這是“曲”；之後的念頭，才是思考表達自己的思想，這是“直”。

我們總跟人斗诤，很少觀察別人的看法，總急於壓倒別人表達自己更高明的看法，這個心不對。

我們還是芽孢學生的時候，應該把自己“曲”起來，多去學習，而不是急於顯耀。因為，其實是不懂得內斂，氣相過度外散，這是“耗”。我們懂得涵在裡邊才是好，所以，祖先要我們養內涵。內涵，就是懂得收斂。

有涵養的人，大家敬愛，生活中很多福報，實際就是這個人懂得收斂。

有的人說：不是我故意，那個人真的習慣差、說話差、做事差，我怎麼可能收斂我，反而順他呢？

《禮記》上寫道：
天無私覆
地無私載
日月無私照
斯風既永
唯吾之祯

這個意思是說：

天地既生發滋潤萬物的藥草，也生發毒害萬物的毒草；
天地養育善人君子，也養育小人惡棍；
日月從來不是只照耀善人，不照耀惡人的；
大海從來不是只收納清流，拒絕污流的；
引而言之，即使對方是惡人，也要給惡人生存生活的空間，也要尊重他的立場和感情。
恭敬惡人，是給與他作為生靈應該得到的基本尊重，犯人也有人身權益的，我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。
　　
小偷、惡人、妓女，有法律的審判處置。即使法律，也是審判事而不是審判人。沒有人有權力做法官審判別人，即使智者、聖者，也只有權力審判事件。

對於學佛的人來說，所有的道德、規范、戒律，更是全部拿來對自己，永遠不是對別人。更遑論我們可以把別人當做過街老鼠，一人去踩一腳，去橫加罵戾，這也是犯罪——即使罵罪業最深重的罪犯，他也可以告你人身攻擊，並且法律站在他那邊。

所以，我們不要理直氣壯、正義凜然地看到別人有錯就嘴巴如鋼刀。.

想想，我們自己多少缺點、做過多少惡言惡事，但是，天地日月都用一樣的平等心，毫無所求地利益我們。

這個無所求，第一是不求我們給予，第二是不要求我們是怎樣的人。
我怎樣報答天地日月？—— 學習天地日月的平等心。

我們中國有句俗話，叫做“上德若谷”。
這個意思是，世界上第一等德，是像山谷一樣，有著謙虛能容的心胸。這是最高貴的貴族品質。

很多師兄都說學佛行善不能想著為自己積福，應該做無相布施。佛陀也說無相布施的福分是最大的，百千萬倍大過住相布施，那麼這是為什麼呢？——

老子在《道德經》上說：

天地所以能長且久者，
以其不自生，
故能長生。

這個意思是說：
天地之所以長久的存在，因為它不為自己生長，而是生長萬物，所以，它能夠長生久遠（壽命最長，福祿最大）。