布施供養可以分為三大類，這三大類，通常我們講布施，三種布施。第一種、財布施，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，果報就是財富。我們世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富。財富從哪裡來的？你說他賺得來的，你們相信嗎？他能賺得來，你為什麼賺不來。你說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什麼他能有財富，你沒有財富？給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，任何一個行業他都賺錢，他都能致富；命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月就倒閉了。為什麼？你命裡頭沒有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來的，沒那麼回事情。

　　世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個都是假的，你買來看，實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，准發不了財，所以一切要有命。古時候說，功名要有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書拿到什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命。他命裡怎麼有的？前生種的因。他這個因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。

　　佛教導我們，修財布施就得財富，修法布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽。財富你要，聰明你也要，健康長壽就更要了，三樣果報你都想要，你要不修這三種因，天天打妄想，是想不到的，天天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命裡頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什麼？不要修了，天天巴結佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎麼巴結都沒有用，佛菩薩是愛莫能助。

　　佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的保佑，對我們的加持，沒有別的，只是把這些道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，自己去修，就能夠得到殊勝的果報，這是佛菩薩加持，這就是佛菩薩保佑，千萬不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪裡好？你看看現在的社會，股票上投資、房地產投資，這個我都搞不清楚，我對這個外行。種種方法來經營財富，聽說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，很多人自殺了。而佛在經上告訴我們，“財為五家共有”，不是你的，只不過是在你面前讓你看看而已，你就以為這個財富是你的，錯了，你是心隨境轉，每天日子過得苦不堪言。誰給你這麼多苦，自己作的自己受，真正是自作自受，迷惑顛倒。

　　佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人。

　　在中國古時候，中國人也供財神，哪個都想發財，供財神。但從前人有智慧、聰明，他不迷信。財神是哪一位？聽說現在大陸上人供財神，可能也被台灣傳染，台灣供財神，供關公，三國時候關羽，關公與發財有什麼關系，毫無關系。關夫子這個人，我看其他的長處沒什麼，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的忠義，真正是威武不屈，富貴不YIN，是我們做人的典范。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用。可是關夫子身雖然在曹營，心是常常念著賢主，這是後人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時候就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點，地位高一點，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看看他，自己生慚愧心。

　　中國古時候供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪傑建立一個政權開國倒不是真正困難，國家滅亡之後再復興太難太難了，在歷史上很少見。滅亡之後能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功了。他確實被吳國滅了之後，能夠再復興、能夠再復仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。

　　范蠡聰明，大功告成之後，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清楚，“可以共患難，不能共富貴”，勸他要離開，保全自己的生命。越王勾踐在患難的時候，這些有才干的人，他非常重視，天下太平，他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡聰明，他自己離開，留了一封信給文種，文種看了之後，以為未必像他說的那麼嚴重，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國每一個朝代幾乎都有這個事情。

　　范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做生意去了。做生意沒多久，發大財；發了之後，把他的財統統布施，救濟貧苦，統統散盡，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載“三聚三散”，他能夠散財，布施恩德，這是做生意人好榜樣。做生意人賺得社會錢，大家取之於社會，還用之於社會，所以供養他做財神很有道理。模范的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模范，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論做什麼他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎？不會。沒東西吃了，自然有很多人送東西來，那個多自在；沒衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住，人家送房子來。你為什麼會有這樣的果報？布施，你只要肯布施就行了，福報自然，你說這個多自在。

　　所以錢不要去投資，不要放銀行，放什麼都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的，決定丟不掉，而且那個利息比你們今天做什麼生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個例子，十方供養來的，我統統布施掉，我走到任何地方，身上不要帶一分錢，想什麼人家都給我送來，都供養，用不盡，這個多自在。物質生活的受用，真正是隨心所欲，沒有絲毫的缺乏。

　　我這個人前世沒修福，一點福報都沒有，我這個福報是什麼時候修的？學佛之後明白這個道理，我才真干。布施這個方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有效，我深信不疑，真正相信他老人家教給我，“佛氏門中，有求必應”，只要你肯施，你要是缺乏什麼，心裡一想就來了，就有人送來，妙不可言。早些年，那是修得還比較少，但是就有感應。我在求學的時候，生活非常清苦，不是一般人能夠過的那種日子。我想的是什麼？經書，要研究經教，想經書；這心裡一想，大概總是個把月，就會有人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了六個月才有人送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經疏鈔》，我剛學佛的時候，心裡就想這個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這麼多年來，從二十六歲學佛，我就真干，這老師教給我的，我就真干。愈干，感應愈不可思議，所以我對於佛在經上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說財布施，布施財得財富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋，靈得不得了。

　　布施佛法，得聰明智慧，得無礙辯才，這大家都需要的，要修法布施，要修法供養。無畏布施最簡單、最方便的，就是素食，素食是從今而後不害一切眾生。雖然佛法裡面沒有勸人吃長素，佛只勸你不殺生，沒有勸你不吃肉。因為世尊當年在世，僧團是每天出去托缽；托缽，佛法是“慈悲為本，方便為門”，你到外面去托缽，人家供養什麼就吃什麼。像現在小乘佛教國家，泰國、斯裡蘭卡都托缽，他們都是吃肉食的，人家給什麼吃什麼，沒有分別、沒有執著，這就對了，決不能叫信徒特別替你做素食，這個太麻煩了，不好。

　　講到無畏布施，素食就很重要。現代科技發達，屠宰場我沒有去參觀過，不過我小時候生長在農村裡面，農村殺豬賣肉，那個屠戶殺豬的時候，把豬耳朵提起來告訴它：“豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他不吃來我不宰，你向吃的去討債。”你看看，他把責任全部推給你們了，你們吃肉的人，你就糟了，問題就嚴重了，把責任全推給你，他沒有罪過，罪過都是吃肉的人。所以我們能夠素食，能夠不食一切眾生肉，這就是無畏布施。培養自己的慈悲心，這是好事情，絕不傷害任何一個眾生。

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　　我們先說供養。我們今天學佛、修行、弘法利生，實實在在說我們的福報不足，因此做什麼事情都有障礙，都有困難。這些障難就是說明我們的福報很薄，過去生中沒有修福，這一生當中也疏忽了修福。可是我們覺悟明白了，利益一切眾生的事情還是要做，這些事情都是屬於供養修福一邊的。修福一定要學佛菩薩，佛菩薩有高度的智慧，跟我們凡夫決定不一樣。凡夫修福往往是斤斤計較，總離不開妄想分別執著，布施供養的財物，心裡總是想著，這個錢他是不是真的去做好事？譬如，過去這個世間有許許多多地區發生災難，水災、旱災，也有不少慈善團體，在此地募捐去救災，往往有一些人：這救災好事情，我捐的錢會不會到災民手上？會不會被他們用掉？這個念頭一動，就不敢布施，不願意供養。為什麼？怕的是這個錢到不了災民的手上。這種情形有沒有？有。如果每個人都有這個觀念，誰還去救災？不是讓那些災民，都在那裡受苦受難。菩薩救災，沒有考慮，沒有顧慮。我們捐助給他，他如果從中取利，那是他的因果，我們清淨心布施是我們的福報；我得福，他背因果。你明白這個道理之後，無論別人能不能把這個錢送到災民手上，這個事情我們都應該要做，毫無顧慮的去做，你的福報是圓滿的，你的福報是清淨的。只要落到分別執著上，修福的機會往往你就當面錯過。

　　新加坡有一位談禅法師，我對他非常尊敬，跟李會長也非常要好，我去看過他很多次。這個人自己修行是修苦行，住的是小房子，穿的衣服很平常的粗布，吃飯一個菜，非常簡單，飲水是自來水。我們去看他、拜訪他，他去買一杯礦泉水，那是他最高接待客人的敬意，買一杯礦泉水給我，他自己喝自來水。對於中國大陸許多佛法裡頭的幫助，他美金是一百萬、一百萬的捐助。捐出去之後，問都不問；我這個錢捐給你了，你是不是做的好事，你的因果，與我不相干。你真正為佛法做事，你有福；你要拿去自己去享受，你將來墮阿鼻地獄，我沒有事情。這是我在海外見到這樣一個法師，真正是難得，我們比不上他。他錢從哪裡來？他在城隍廟，他講他是廟主，看廟的。在廟裡擺一些香、紙、蠟燭，人家到城隍廟去燒香，買香、蠟燭的錢，一塊、兩塊這樣攢積起來的。他一分錢沒有享受，全部布施做功德，是我們這個時代模范的出家人，他的行誼是菩薩示現。我們的生活比他優裕太多，人家做的是什麼？我們做的是什麼？擺個香攤在那賣東西，零零碎碎一塊、兩塊，自己一天到晚念阿彌陀佛，心不離口，口不離心。你看到他極普通的一個出家人，你不知道聖賢示現。所以說這是值得我們效法，值得我們學習的。

　　居士在家學佛，李木源是菩薩。你看他的生活多麼簡單，一分一厘他都節儉，佛教給我們惜福，教給我們積功累德，他真的做到。他不是說的，他真做到，口說有什麼用處？必須要把它落實。眼前眾人看到他的生活非常清苦，他自己感受無比的快樂，前途一面光明，將來決定生極樂世界，真有把握到極樂世界去作佛了。現在雖然沒去，我看到他已經在作佛了，他所做的都是佛做的事情。