淨界法師

    佛陀的大悲願力存在這個法界。 那我們怎麼跟他接觸呢？這個地方是個問題。

    我們再看第二個、「自力能感」。就是我們自己要准備的，前面那個是已經准備好了，佛陀准備好了。這個「自力」就包括一個「能念」、一個「所念」，我們在念佛的時候，有能念的自性功德力，一個所念的名號功德力。

    「信我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生，自心本具極樂，是名信自。」這個「信自」，相信我們的自性功德力。蕅益大師說：信我。這個「我」當然是凡夫、一個念佛人。「雖昏迷倒惑」，就是我過去沒有接觸到佛法淨土法門之前，我的內心的境界是昏迷倒惑，就是顛倒。「苟一念回心」，如果我能夠回轉這一念心意呢，「決定得生，自心本具極樂，是名信自。」這個地方就講到我們內心的體性跟作用。「自心本具」就約體性來說，就是我們這一念心，當然是打很多妄想，但是你不要小看它，你這一念打妄想的心，它的本質是「何期自性本自清淨；何期自性本自具足」的，它具足佛菩薩的一切功德，它只是被無明遮蓋了，顯現不出來，這顯現不出來，不表示沒有，所以第一個要記住，在性德上，我們要相信自心本具極樂。

    在修德上，就是要「苟一念回心」。這一點要注意，我所以昏迷倒惑，我們凡夫就是顛倒，什麼叫顛倒呢？我們講一個譬喻說：你現在有兩個朋友，有一個朋友是真正的好人，他不斷的攝受你、關懷你，他能夠引導你到安樂的處所。另外一個是一個賊，這個賊，他表面上也表現出對你很好的樣子，但是事實上他把你所有的錢財都騙光了。

    但是我們凡夫內心這個思想有點錯亂，我們總認為這個賊很好，我們喜歡跟賊在一起，不喜歡跟好人在一起。

    這個意思是說，這個就是所謂的顛倒，我們做了一些錯誤的判斷，無始劫來我們內心歡喜隨順無明，不歡喜隨順三寶，這個就是顛倒。我們現在經過智慧的抉擇「苟一念回心」，前面說過，開始抉擇。我們眾生無始劫來「系屬於魔，有生死過」，這個煩惱有種種的過患，這煩惱一活動，就創造很多生死的業力，就是讓我們苦惱了，這個是賊，我應該要離開他。

    阿彌陀佛的名號是一個大功德法聚，我能夠依止彌陀名號，從彌陀名號這一念的活動當中，七寶池、八功德水，無量無邊的依正莊嚴，就在這一念佛號的運作中，念念成就，這個佛號的確是我們的大歸依處。這個時候你內心就轉變，你內心當中，把前面歸依無明的心情，轉成了歸依彌陀的心情，這就是「一念回心」，簡單的說就是信願具足，這個就是修德。

    意思就是說「深信諸佛皆充滿」，是的！佛陀的心情的確是很緊張，他那個大悲心的光明，晝夜六時在照著我們，但是世間上的事情不是單方面的，我們內心要有一種隨順的心，你沒有隨順的心，佛陀是不能單方面救你的。