問：如果念佛的人臨終沒有見佛來迎，不能往生西方，其情況又將是怎樣的呢？

　　答：念佛的人壽終以後不能生西的，就將轉入中陰身（又叫中有身），就是前面所說的“四有輪轉”中的中有境界。在這一境界中，一般要度過七七四十九天。

　　問：轉入中陰時會有怎樣感覺呢？

　　答：氣絕命終後，死者離體的業識自覺迷悶，思量自已是己經死了呢，還是還沒有死？這時能恍惚見到親屬人等，象在夢中一樣。接著，就要經過一種昏沉迷惚的境況。待過三、四日後，頓時覺得清明，叫做初入中陰境。

　　問：進入以後，將是怎麼樣呢？

　　答：以後將經歷昏迷復清醒，清醒復昏迷的階段。在清醒的時候，又能見到家屬人等。當其清醒，見到家屬們時，家屬如能輪班念佛，並開示他：“你己進入中陰境界，最應注意的是，不要有一念記掛任何事情，當一心專念阿彌陀佛，等阿彌陀佛和觀世音菩薩來救度你。佛菩薩是最慈悲的。一定會感應而至。”這樣反復開示，輪流念佛，可使他仗佛力加被，往往能引導他往生極樂的。

　　問：沒有人代他念佛，為他開示，又將怎麼辦呢？能有辦法自救嗎？

　　答：應該在生前了解一些中陰境的情況，做到心中有數，不致臨時慌張、迷糊，失去正念。

　　在中陰界內，根據個人生前所做不同行業，會出現各種幻妄境界。如有的因惡業招感而現種種怖境，因驚怖而狂竄逃命，以致墮入苦趣。要知這一切都是業識所變現的虛妄現象，而那時的中陰身已不是血肉之軀，是不會遭到損傷的，應該安定心神，隨緣不動，一心念佛。這樣就會幻境消亡，佛境現前，了生脫死就在這個關鍵時刻了。

　　同時，在中陰界中，還會有悅意可愛的各式各樣情景顯現，也不能受其誘惑，誤入歧途。總之，應堅持信念，不被苦樂幻境所動，以深信切願，持續念佛。阿彌陀佛與觀世音菩薩肯定會親臨接引，剎那之間即能往生西方極樂世界的。

　　問：修淨土宗的人說，西方極樂世界有九品蓮台。那是怎麼一回事呢？

　　答：凡是生到極樂世界去的都不是骨肉凡胎，而是從蓮花裡化生出來的。我們這世界上有一個人念佛，極樂世界七寶池中就生出一朵蓮花來。蓮花中間還有坐台，叫做蓮台。念佛的人越多，池裡的蓮花就越多。念佛的人功夫越深，池裡的那朵由他念佛所產生的蓮花也越大越鮮艷（上面回向偈中的莊嚴佛淨土，就是這個意思）。及至念佛的人快臨終時，阿彌陀佛就捧著這座蓮花台和觀音、勢至等菩薩大眾來接引他。這人的神識就坐進蓮台中，往生西方淨土去了。

　　等到蓮花開了，就可以看見菩薩的金容，聽見佛菩薩的說法，漸漸深入了解佛教的道理。經過繼續不斷地修持，可以成為菩薩，最後也和佛一樣了。但是往生的人，平日念佛的功夫不同。行善的大小也不一樣，所以蓮花開放的快慢就有早遲的區別了。根據蓮花開放的快慢，分成九等，這就是平常所說的九品蓮台了。最好的叫上品上生，一生到西方，蓮花立刻就開，立刻可以見佛。這不是根基很好、功夫很深的是不能得到的，最下等的叫下品下生，要經過很多年代蓮花才開。我們念佛越多越好，就是為的往生時候品位高，見佛快。不過，就是下品下生，也已了卻生死，脫離輪回，早晚一定見佛，一定成佛，比生在天上人間要好得不知幾千萬倍了。

　　問：象我們這些愚笨凡夫罪業深重，就是下品下生恐怕也沒有希望吧？如果能仗著念佛的功德再世還得為人，已經是不錯了，即使不能再得人身，在陰司裡少受點罪也是好的。是不是呢？

　　答：千萬不可存在這個念頭。若是有了這種想法，就沒有往生的希望了。要知道，佛是最慈悲的，他的法力是無邊的。他曾說過，不管什麼人，就是有極大罪惡的人，只要肯忏悔自己的罪業，肯誠心念佛，佛一定會來接他。佛是不說妄語的，象你這樣懷疑，對於往生是很有妨礙的。

　　問：向來念佛的很多，成功的很少，都是吃了這個虧嗎？

　　答：有許多人都吃了這個虧，但也有其他的原因。有些人很隨便，今日念明日不念，閒時念忙時不念，健時念病時不念，危急時念無事時不念。這樣的念法，就不能使淨念相續，是不中用的。再有一種人，念佛是裝點給別人看的，口裡念佛，心裡卻沒有佛。這種念佛，和佛也不發生關系。有的人自卑感太深，虛心太過，以為我是一個凡夫，怎敢希望成佛呢？能依靠念佛功德，到陰司裡不受苦難，或者下世再投人身，生到富貴有勢人家已經很好了。他們是沒有信心想到西方去的。再有等人，念佛是為的求得兒女，求得富貴，求得長生，求得神仙。這種人志在人天福報，極樂世界是不願意去的，自然也沒有他們的份了。