在這世間，知道賺錢的人很多，可是知道如何保持財富的卻很少。有些人拼命賺錢，自己做了金錢的奴隸還不察覺，每天奔波勞碌，到頭來還是一場空夢。賺得再多，也無法帶走分文，留下錢財變成子孫紛爭的導火線。有些人為了爭奪遺產而鬧得兄弟失和、六親不認，何苦來哉？
　　從許多歷史的教訓中，我們知道：財富聚集得愈久，耗散的速度便可能愈快。呂新吾先生曾經作了一個「身家盛衰循環圖」說明了興衰聚散的原理。一個人因為窮困而悔悟，因悔悟而學習勤勞耐苦，因勤苦而知道節儉，由節儉而逐漸富足。富足以後，則產生驕傲滿足，過著豪華奢侈、恣欲YIN暴的生活，然後招來災禍病變，而又終歸窮困，這種循環乃是自然和一定的道理，奢侈和YIN暴只不過是加速窮困的腳步而已。
　　除了施捨以外，沒有一個方法能永久保存財富。許多人想盡各種辦法保存財富，到頭來還是白費心機。因為財富不是我們所能獨占的，財富是盜賊、水災（天災）、火災（人禍）、官府、敗家子等五家所共有的。什麽時候會出現天災、人禍或盜賊，是我們難以把握的。有的人藏東西，藏到最後，連自己也忘了。有的人藏放貴重的物品，不敢給第二者知道，可是卻來不及料理那批財富，就突然逝世了。他死後還投生毒蛇，來保護自己的寶藏。連續做了好幾世的毒蛇，直到想開了，才能轉生較好的境界。所以，不管我們保藏任何東西，不管我們用什麽方式保藏（買土地、投資、股票、黃金或珠寶），那筆財富都不一定一直屬於我們。
　　許多有錢人偏偏愛買一些古董珍玩來炫耀自己。他們沒有想到財物和珍藏愈多，心理負擔愈大。古玩不如經典書籍那麽實用和有深度。殊不知：日月雲霞，才是萬古常新的真正古董。大自然多采多姿，富於美感、變化和啟示，又不用費心收藏守護。天下的古董玩器，那有自然這麽美好的呢？
　　如果我們把錢財拿來享受，吃、喝、玩、樂之後，除了疲倦，還是空空如也。再有趣的方式，一直玩下去，最後還是心生厭膩和空虛。比方說，把錢拿來買汽車和音響，剛開始覺得很氣派、很享受，但越用越不值錢，最後必然會變成一堆廢物。所以，財富一經享用，便永遠不再屬於自己了。
　　我們並不是排斥生活情趣和享受，而是說：物質的享用要量力而為，適可而止，不要過度奢侈。與其玩物喪志，沈迷在物質短暫的快感，不如提升自己的心靈境界，擴展自己的精神領域，來得充實而且趣味盎然。
　　諸君再想一想：大自然的資源及物質條件，本來就分配得不十分均衡。有些地方的人長年辛苦工作，尚難以養家活口。衣索比亞現在正在鬧饑荒，許多兒童餓得皮包骨，我們想幫助他們都會覺得力不從心，又怎麽忍心隨便浪費有限的資源，過著揮霍奢侈的生活呢？
　　許多有錢的人家，住的是雕梁畫棟，穿的是绫羅綢緞，吃的是山珍海味。他們每天吃剩的菜肴，足夠窮苦人家吃上數天。他們吃一餐的費用便能給窮人用上一年。這麽富而不仁，難怪會遭受天譴而走上霉運！
　　財富只有拿來施捨，才能真正屬於自己。因為施捨把有形而且會毀壞的財富，轉變成為無形而且別人無法奪走的福德，所以自己將來還能夠受用。所以說：保藏的財富不一定屬於自己，享用的財富永遠不再屬於自己，只有施捨的財富才真正屬於自己。
　　老子在《道德經》的第四十四章說：「甚愛必大費，多藏必厚亡。」意義深遠，頗值得我們深思回味。他的意思是－－身外的榮名和自己的生命比起來，那一樣親切呢？身外的財貨與自己的生命比起來，那一樣貴重呢？得到名利與失去生命，那一樣不劃算呢？為了得到很喜愛的財物，就必然有很大的耗費；愛好財物的人一定會浪費不少心思和精力，花掉許多錢。儲藏心愛的東西愈多，將來損失也愈大。因為貪愛的人不會流通錢財與人共享，多藏的人不會施捨東西救助別人。需要和求取的人很多，嫉妒和奪取的人也不在少數，所以時常被財物所累，心生煩惱，不得人緣，而且終究要因財物的耗損敗壞，而產生無窮的懊惱。所以知足的人不會遭受恥辱，知止的人不會遭受危險，而且可以長久站得住。（參閱《老子道德經》第四十四章）