淨界法師:我們的色身,其實就是一層皮好看而已!


 2010/11/22    熱度:5843    下載DOC文檔    

    一、外表相狀的不淨─“膿血交相潤,臭穢常無盡”

    身體當中─父精母血的結合、跟恩愛迷情結合之後,他吸收很多的養分,滋養之後,身體慢慢的長大,然後身體裡面就有很多的膿血屎尿不淨物,在身體當中互相的參雜(“交潤”就是參雜)。而且,他不是在身體裡面哦,怎麼樣呢?“臭穢常無盡”─九孔流出不淨:兩個眼睛、兩個鼻子、兩個耳朵、一個嘴巴、大便處、小便處,九孔經常流出不淨物。所以我們為什麼要經常洗身,就是這樣子,因為它會不斷的排出不干淨的東西。這是‘外相’,外表的不淨。

    二、內相的不淨─“饒你會莊矜,畫囊盛糞

    這是往身體裡面看──即便我們用衣服來裝飾它,用很多的保養品來愛惜、保護它,但是其實我們的色身,只就是一個畫囊盛糞。所以我們的色身,其實一層皮好看而已,就那一層皮,畫上了眼睛、鼻子、嘴巴,但是裡面呢,卻是充滿了種種的不淨物。所以古人說:就像一個花瓶外面很好看,這個花瓶裡面裝了很多膿血屎尿,是這個意思─畫囊盛糞。

    這個畫囊盛糞是這樣子:就是說我們之所以愛一個人的色身啊,除了煩惱以外,這還有業力的問題。所以忏公師父常說一個譬喻:你看豬看到豬,它就覺得這個豬長得很豐滿;這個蛇看到蛇,就覺得這個蛇,長得很有曲線美。它是有他的業力的,你跟他有業力的話,他怎麼看你,就怎麼好看,這是因為有這個業。

    所以,我們想要從顛倒當中覺悟過來,說:诶!其實它只就是這一層皮,你把這皮剝開了,把這一層皮打開來看,裡面全是膿血交相潤,從裡到外,沒有一個干淨的東西。這是在講生前,我們生命還在的時候,一種內外的不淨。

    三、死後的不淨─“一旦神離,不復堪親近”。

    這個色身之所以能夠相續,因為有內心的住持,等到死亡到來,你的神識離開了,這個色身就開始…顏色從紅潤變成蒼白、變成青黑,然後慢慢、慢慢的膨脹,啵!破掉,流出很多的膿血,然後生出很多的蟲,吃他的肉,最後變成白骨,最後連白骨也消失掉。所以一旦神離,當神識離開的時候啊,這個色身誰敢去靠近呢?蕅益大師最後的結勸是─

   “切莫把未爛骷髅認作真。”。

    我們一個修行人,不要把一個將爛而暫時還沒有爛的骷髅,把它當作真啊!這個色身只是借假修真,你不要花太多精神、體力去經營這個色身,因為它總有一天是腐爛的…總有一天,不管你怎麼弄,它會往老、病、死,往這個白骨的方向走,是不可改變的!所以切莫把未爛骷髅認作真。我們前面在修學理觀的時候,我們是無有少法可得。因為:你在正念真如的時候,是離開色身的相狀,心中離一切相,對不對?但是你從對治止觀又回到色身,開始又安立一個相狀,安立一個不淨的相,用不淨的相,來對治我們認為是清淨的相。

    所以對治止觀它是有相狀的─以不淨觀來對治淨顛倒,以無常觀來對治常顛倒,它是有相狀的,又開始產生一個相狀,只是怎麼樣?一個逆向操作的相狀。就是說:過去我們心中,住在我們色身的相狀、或者住在你喜歡人的色身相狀,開始分別他是很干淨的、很美妙的、很可愛的,這個相狀有很多的分別;那麼現在佛陀告訴你,佛陀讓你吃一道藥進去,這個藥,你吃進去之後──诶…他的心中,又產生一個逆向思考,不對!這個是不干淨的、是腐臭的,是一個未爛的骷髅。

    修理觀的時候─是離一切名言分別的。修假觀的時候─你又帶動了名言,用一種清淨的名言,來對治你顛倒的名言。你開始起名言─但是以如夢如幻的名言,來對治那個如夢如幻的顛倒,所以這個時候你又產生一個相狀。在這個偈頌裡面念一念:【膿血交相潤,臭穢常無盡;饒你會莊矜,畫囊盛糞;一旦神離,不復堪親近。】你心中就出現相狀了,那個不淨相出來了。所以說:對治止觀是以名言對治名言,以清淨的名言對治染污、顛倒的名言,在事修是這樣子。

台灣學佛網首頁法师开示     回上壹頁