一、在家信眾應該注重怎樣的生活行儀？
　　要奉行清淨的生活行儀：1.不接觸非法的場所，如賭場、酒家等眩惑六根，淪喪清明智慧的地方；2.不從事非法的工作，如開設或投資具有賭博或非正當謀生性質的行業。凡違反國家法律及脫離佛教八正道的生活，就是非法，不合乎清淨的生活行儀。
　　佛陀的三十二相好，都是從累劫注重生活行儀中修來的。生活的行儀，除了要奉行戒律，防非止惡，更要積極的饒益有情，舉凡施予他人信心的和風，歡喜的煦日，方便的雨露，服務的溫暖，都是學佛者實踐清淨生活行儀的內容。
　　
　　二、佛教徒的人我相處之道？
　　人與人相處，布施及喜捨即是最好的人我之道。人際間的沖突、矛盾，都在於大家只顧及自我的立場，忽略了對方的需求，因此，造成彼此的怨恨及诤論不休。
　　佛教的人我相處之道，本著護念眾生的柔軟心，視一切眾生如父如母，如親眷手足，自然能夠和樂相敬。人我相處之道，秉持光榮歸於他人，你大我小的信念；利益歸於他人，你樂我苦的胸襟。能以佛心、菩薩心與人相處，便能水乳相融，無有嫌隙。
　　此外，佛教的四攝法：‘布施’，令眾生身心無憂；‘愛語’，令眾生發大信心；‘同事’，令眾生信受法義；‘利行’，令眾生入佛之智。慈悲喜捨是人我相處之道，忍耐柔和是人我相處之道，慚愧感恩是人我相處之道，惜福結緣是人我相處之道。
　　
　　三、在家信徒如何過五欲的生活？
　　五欲為財、色、名、食、睡，涵蓋了眼、耳、鼻、舌、身五根，對應於色、聲、香、味、觸等外境的活動。如何在五欲的生活中修行自在呢？
　　 1.對於色，要不貪美色，對於感情要淨化、升華，要持守不邪YIN的合法婚姻生活。
　　 2.對於聲，要常聞正法、梵呗贊佛之音，並懂得要善聽、兼聽、全聽，所謂‘梵音海潮音，勝彼世間音’。
　　 3.對於香，家中常有一炷清香供佛，藉此安定心神，俗慮盡消。
　　 4.對於味，飲食的調理不要酒香、肉香，要清淡的菜根香。
　　 5.對於觸，一般世俗的觸，是感官的舒適、快意、刺激、麻醉，但佛教的‘觸’，是人我接觸要自然，要中道，以柔軟心、慈悲心、平等心相對待，彼此精神一致，心神意會。
　　
　　四、佛教徒如何規劃生涯？
　　依出家、在家分別說明如下：
　　 1.出家的生涯規劃：第一個十年，為培植福德因緣的階段，應學習持戒的生活，苦行作務，熟悉各種佛事行政。第二個十年，為廣學多聞發心的階段，奉行慈悲，立志為眾，隨緣參學，以專經專論作為自我的密行。第三個十年，為住持道場教化的階段，弘法教化，安僧辦道，將其經驗傳承後人。第四個十年，增上發心，伸廣長舌，作獅子吼，講說佛法，度無量眾。第五個十年，為放下萬緣游化的階段，隨緣自在，游化各方，樹立慈悲形象，著書立說，令法音流傳十方。
　　 2.在家的生涯規劃：第一個階段，重視信仰的增進，如：聽聞正法，布施結緣，參與共修，義工服務等。第二個階段，重視慧解的加強，如：研讀高僧傳記、佛教歷史、宗派專書等，深入經藏，以法樂自娛。第三個階段，重視修持的內涵，如：自我的修行：念佛、禅坐、誦經、拜佛等。大眾的修行：為教奉獻財物、勞力、智慧等。能夠明了修持的內涵所在，肯定參與教團的活動，即是修持。第四個階段，為輔助教團弘化的階段，把經驗傳承給後人，協助教團的發展。第五個階段是學習出家的生活，受持齋戒，離俗世家，閱讀經藏，著書立說，破邪顯正，講說佛法，協助教化的工作。
　　佛教徒的生涯規劃，以自利利他為根本，不求速成，不急功好利，以知苦惱、知慚愧為內學，莊嚴成熟美好的佛國淨土。
　　
　　五、在家信徒的布施之道？
　　 1.不自苦：應衡量現實的經濟狀況，不必存有與人比較的心態，只要隨力布施，即使微分供養，也會得到無量無邊的福德。
　　 2.不自惱：凡所有施，皆隨喜隨緣，不須為難勉強。
　　 3.不後悔：布施後，不生起懊悔的心，不計算功德多寡，只問耕耘，不問收獲。
　　 4.有意義：布施就像播種，種子要落在肥沃的土地，才能有豐富的收獲。選擇一塊具有文化、教育、慈善、共修等利益大眾的福田，讓每一分的布施，都能發揮無限的功用。
　　布施之道，除了不自苦、不自惱、不後悔、有意義之外，還要有歡喜心、恭敬心，懂得細水長流之道。此外，身體的禮敬、勞動服務；言語的贊美，傳播正法；心意的隨喜及智慧的貢獻，並對於眾生無畏的布施，給予信心、希望、方便，更是布施的真谛。