摘自《學佛答問》（答香港參學同修之十二）
 
    問：意外死亡的人是否也能因適當的開示，及至誠助念往生西方極樂世界，而不一定是要如傳聞中所說，意外死亡者一定得找替身才能再去投胎。若能因此往生者，也算前生所修善根福德深厚之人嗎？還是佛性本具，只要至誠感通，都能令亡者放下執著，隨佛往生？

    淨空法師答：你問的很好，意外往生的人，凡是能夠念佛勸他往生，他立刻能接受，立刻能夠依教奉行，這是他過去生中修淨土的因很深，在這個時候一提醒，他就把前世善根就接上了，確實能往生。至於要找替身，那是他業障很深重，也就是說他還是輪回心造輪回業。既然是輪回心輪回業，就一定要找替身，如果沒有替身，通常是離不開現場。所以，諸位要是細心去觀察你會發現，出車禍地方，常常就那個地方出車禍，為什麼？那是要找替身的。

    替身也不是隨便找的，找替身的冤魂也不敢隨便去拉人，總是什麼？他自己也一定有這個過失，他在那裡等到了，機會等到了，他不敢捉弄人，他捉弄人他有罪過。所以人的一生都有命，所謂“一飲一啄，莫非前定”，連外國，你看美國一個預言家卡西，大家都知道的，世界上很聞名的。他的報告裡面我讀過，他說了一句話，他說全世界任何一個人，在一生當中，決定沒有突發的事件，沒有前因，突發的事情，他說決定沒有，任何大大小小的事情跟前世都有因。既然與前世有因，與後世一定也離不開關系，所以人都是有過去、今生、未來，絕對不是一生，他這個說法非常正確，這是我們應當要明了的。

    往生西方極樂世界會不會再到六道來？會，他是乘願再來度眾生，他不是墮入六道，他不是，他是乘願再來。到這個世間來，跟觀音菩薩一樣，應以什麼身得度他就現什麼身。所以諸佛菩薩沒有一定的身，身是怎麼回事情？是隨著眾生的心願，眾生喜歡什麼身他就現什麼身，這樣才能教化眾生方便。所以，眾生喜歡佛，他就現佛身；眾生喜歡菩薩，他就現菩薩身；眾生喜歡上帝，他就現上帝身；眾生喜歡耶稣，他就現耶稣身……全是佛菩薩變現的。我這個說法，接觸很多很多宗教，原先我以為有人反對，結果這麼多年沒有一個反對，可見得大家都贊成。

    他們說宇宙之間有一個真神，我們佛教不說真神，我們佛教這個名詞叫”法性”，《華嚴經》上講”唯心所現，唯識所變”，心識就是講的性，講的法性。他們說是真神，可以，名詞無所謂，”名可名，非常名，道可道，非常道”，只要說的是一樁事情，怎麼說都行。所以我就講，這個世間所有宗教的神明都是一個神，可不能互相毀謗，互相毀謗就是毀謗自己的神。他們基督教強調他們的是真神，我說你不知道，釋迦牟尼佛是耶稣的化身，他就呆了。你罵他你不就罵耶稣嗎？是一不是二，所以說一定要互相尊敬。

    我說像我們的佛教，佛教有很多宗派，這次我在日本看到的，我勸導日本的佛門，他們因為很多宗派彼此互相不往來，這是錯誤的。我去的時候很難得，他們大家在一起歡迎我，旁邊的人告訴我：平常他們都不來，法師，你來的時候他們都來歡迎你。很難得！所以我就勸大家，我們佛門不同的宗派，不同宗、不同派別，都是親兄弟，釋迦牟尼佛傳下來的。我們不和，佛就很難過，兄弟不和，父母很痛心。我說其他宗教，像基督教、天主教、伊斯蘭教，都是我們的表兄弟、堂兄弟，全是一家人。所以一定要和睦相處，要彼此互相尊敬，互助合作，我們對社會、對這個世界才能做出真正的貢獻，不能夠分化。

    這理念我們得到日本一個老和尚中村康隆，他今年一百零一歲，對我非常好。他跟我說，全世界宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩應以什麼身得度就現什麼身。他底下的徒眾告訴我，他說淨空法師，我們老和尚一生沒有說過這個話，今天你來的時候他這樣說法，我們頭一次聽到。老和尚有智慧。