一，蒙山法會的緣起

感恩佛陀，大家辛苦。今天是我們哈爾濱極樂寺第二次來做蒙山，這個蒙山的因緣其實是來自“焰口”，當然它有它特殊的因緣，什麼因緣呢？當年，阿難尊者在林間習定,坐禅。有一個惡鬼，其實是觀世音菩薩化身，身形丑惡，肢節如破車之聲，饑火交燃，咽喉似針鋒之細。對阿難講，你三天之後要變成我這一類，阿難就很恐懼，所以回去就向佛陀請教。於是就有了用佛法召請這些惡鬼，給它們皈依，然後來給它們喂食，然後讓它們忏悔發菩提心得解脫。那麼蒙山又是怎麼來歷呢？蒙山的來歷是六祖惠能大師他當時得到衣缽的時候，往南走，有一位慧明法師，也是五祖弘忍大師的弟子，他是四品帶刀將軍，他領著很多人來追惠能法師，追的過程之中，惠能法師就把衣缽放在石頭上了，慧明是將軍出身的出家人，跑的很快，追上六祖的時候，他要去提衣缽，可提不動的。為什麼？——他的心不清淨。於是慧明說：“我為法來，不為衣來”。我不是為了衣，為什麼呢？他看到佛法是不可思議的，於是六祖惠能就給他開示“不思善，不思惡，正與麼時，是明上座本來面目?”我們每個人都問自己本來面目是什麼，其實什麼都不是，我們非得琢磨出個故事來，很多人是不甘寂寞無事生非。佛法不能用善衡量，不應該用惡衡量，正是沒有實在的善也沒有實在的惡，所以這個當下就是解脫。這是我們每個人的本來面目，所以慧明就很開悟很受益，於是六祖惠能大師給他開示之後，慧明就問六祖“我到哪裡去呢”？六祖惠能就開示他說你“逢袁則止，遇蒙則居”。就是你到了袁州就停下來，到了蒙山就住下來，蒙山就是這麼來的。蒙山有一個鬼，這個鬼是一個秀才，連秀才都會變鬼啊，這個秀才變了鬼之後，他不甘心，於是他就開始作詩，作詩要給慧明來聽，然後慧明就給這個鬼講法，為它施食，後來就把這個鬼度了。那個鬼作什麼詩呢？“寂寂荒郊夢也長，古今成敗懶思量，野草鮮花拈多少，苦雨酸風幾斷腸。夜與熒光同出入，五更雞唱影形藏，悔不當初修心地，致墮青山淚兩行”。就是後悔我當初不修行，所以我現在落得鬼，孤魂野鬼沒人救，由此它給我們一個感覺，這個秀才他能墮落成鬼，我們很多人的行為又怎麼樣呢？很難說，尤其是學佛的，邪知邪見的人非常可怕，這個蒙山就是這樣的因緣來的。

二，自利利他，正信正行

我們為什麼要做蒙山？告訴各位我也不願意做，多一事不如少一事，少一事不如無事啊，很多佛教徒不都是這樣想的嗎。我記得我剛來到極樂寺的時候，那是02年我是領夢老，夢參老和尚到大慶去弘法，來到極樂寺時我們有關部門就找我談話，說靜波你要回來當這個住持當這個方丈。我說：“對不起，我不干”。當時我們一個領導就扳著面孔跟我講，靜波我記得佛教有這樣一句話“不願自己求安樂，但願眾生得離苦”。有沒有？我說：“有啊，你怎麼知道呢”？他說：“我怎麼不知道呢？你今天說的是不是假話，你什麼都不干能行嗎？”我當時就懵了，的確我當時說了假話，沒有辦法，所以我才做這個位置。我有壓力，但是我也有動力，因為我不能撒謊，我不能愧對我的信仰，所以我來擔當了。有多少人擔當了呢？正氣何在呢？很多人進寺院裡頭很奇怪，嘀嘀咕咕瞎搗鬼的人，沒人敢管，沒人敢惹，干正經事的像夾個尾巴做人，奇怪啊，我非常奇怪！那樣的話不都得墮落嗎？我們今天放蒙山，本來就沒有六道輪回，都是假的，我們為什麼有了？迷心，迷悟，你老執著自己，愛惜自己，老認為外物是實在的，老認為鬼是實在的，我告訴大家，我們很多人皈依的就是鬼，就是六道輪回，所以他老琢磨附體啊，這個那個，第一你皈依什麼了？我告訴你鬼比我們生活的苦，它需要我們來救，如果我們在皈依鬼，你叫鬼怎麼辦呢？鬼就沒有辦法了，有一句話叫“有僧說法龍天喜，無僧說法鬼神愁”，出家人要擔當責任，沒有辦法，這是命運的共同體，這是你需要去做，不能迷迷糊糊，不能睡大覺，居士也得如此，你要護持正法，你不護持正法你在干什麼？我說過我也不愛干，我也知道累，可是我不愛干請問誰來干，沒有人干，你不干誰干，你要成佛，你要解脫，那麼沒有辦法，我們來做。然後我們就把它們請來，解怨結，破地獄，我們把它請來消業障，為它們忏悔，皈依三寶，然後讓它們發願，有人說了是我讓他們這樣做的，錯了，這是提醒你要這樣做，有一天如果你墮落了，請問誰救你？此時你不救自己更待何時，救自己怎麼樣？必須救別人才能救自己，如果我們不救別人，沒有辦法救自己。

《紅樓夢》有一句話“今朝葬花人笑癡，他年葬侬知是誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。這就是無常，所以佛教怎麼樣呢？我們要救別人，皈依三寶，三寶是覺正淨，佛是覺悟，醒來的人，你要醒。正，正法，什麼叫正法？無常，無我，解脫。心裡沒有執著和掛礙，你怕什麼？現在有很多人都奇怪，前怕狼後怕虎，左顧右盼，然後擔驚受怕，這樣你能解脫嗎？解脫個六啊，你皈依的鬼。實話不是這樣嗎?你一點都不自信，一點都不堅強。搗鬼有一套，行嗎？不行，鬼需要我們來救，它很苦，蒙山不就是這麼來的嗎？所以我們希望大家反省自己。“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此生不向今生度，更向何處度此生”。你什麼時間去度啊?你萬一度不了呢？我們今天已經聞到佛法了，不度行嗎？不付出怎麼能證明你是菩薩？那是不行的。所以我們要怎麼樣？就得要珍惜我們今天學佛的因緣，別浪費了，否則我告訴你，我們老說外面的和尚是假的，告訴你我們可能就是假的，我們老說有一些假居士，可能我們就是假居士，難道不是嗎？我經常會扪心自問，生命如此短暫大家還不正經修持，混日子，混歲月，怎麼行呢？所以我們要明白一定要明白，要珍惜把握當下。要去觀想，我們所做的一切你都需要去觀想，身口意要一致，不要胡思亂想，這個蒙山需要觀想，希望我們的佛事真正能影響改變我們的思想，我們的行為，我們的命運。通過改變鬼的命運也就改變我們的命運，如果我們還不能改變鬼的命運，就根本改變不了我們的命運，所以我希望大家一定要珍惜我們佛事的因緣。

三，如法如律，踐行六度

同時我也再次提醒大家，如法如律。什麼叫如法，如律？我們的居士缺少規范，缺少訓練，我再次說當我們走過那個佛前的時候，走過法師前的時候，你不要單獨的去給法師或者佛問訊，你千萬不要，你把佛放在心裡那更有說服力，如果你單獨的去為他問訊的時候，說明你和佛是兩個，一定要融為一體才叫不二法門。如果他還在你的心外，那你絕對是外道，心外求法名為外道。第一點你不是一個真正心裡有佛的人，你的信心還沒有建立。第二點不威儀，看別人都沒有這樣做，你為什麼要這樣做呢？你肯定很善良，但是你缺少智慧，你缺少大局觀念，你不能顧全大局。如果你單獨出現這幾個人，在旁觀者一看這佛教徒怎麼就這樣參差不齊呢？如法如律有威儀，這個佛事一定就功德無量，如果鬧鬧吵吵的，大家亂七八糟的那不會有功德，所以我希望引以為戒，我也希望大家念無常，觀無我，同時也要求解脫，不浪費自己這一生的短暫生命，同時我也希望大家發菩提心，一定要利益眾生，一定要實踐六度，布施，持戒，忍辱，精進，禅定，般若。尤其是最後的般若，沒有智慧你原來做的那些都是執著不能解脫。如果你有了般若你原來做的那些都可以成為解脫的資糧，所以我願意把我們晚上做蒙山的功德回向給所有的法界眾生，當然也包括諸位能夠回光返照，扪心自問，我覺得當務之急應該是依法不依人，我永遠都不會搞個人崇拜，因為我很累，因為我害怕。有人說，和尚不做怪沒有人來拜，我寧可我活得孤獨，我活得簡單，我也不願意搞那麼多的故事，因為我害怕，因為我知道我在前面走大家在看著我，我怕誤導大家，所以我是戰戰兢兢如履薄冰，也希望大家都有這樣的想法，你的一言一行絕對不是你的，我告訴你就是一個佛教徒，別人看你怎麼學就跟你怎麼學，你墮落了大家跟你學墮落，你要解脫了大家就一定能解脫，所以說我們每個人不代表我們每個人的個體，要代表我們整體的佛教形象，至少代表這個寺院，代表這一方的眾生學佛的素質，所以說能不謹慎嗎？阿彌陀佛！