第一常懷感恩之心

大家辛苦了，在這樣炎熱的天氣裡大家來拜忏，首先我們感謝佛陀，我們都是三寶弟子，我們不能忘本，因為我們拜的是“千佛忏”所以要感謝佛陀，然後我們感謝慈法老和尚，為什麼呢？因為最初的時候我們可能單純為了紀念這位老人家，現在看起來我們已經超越了這樣一個局限，因為這樣一位老人家示寂四周年的紀念日，我們大家能夠在一起做佛事，在利他中完成自利，也就是說已經超越了我們自身的局限，所以我們要感恩這種因緣。接下來我們也感謝我們大眾師父，也感謝我們的護法居士能夠共同來參與這樣的一個殊勝佛事。《楞嚴經》說“此方真教體，清淨在音聞”。這是用音聲來做佛事，所以《華嚴經》說“音聲海”我想這個聲音是可以的。佛種從緣起，這就是一個因緣，所以說值得感謝，值得欣慰的祝賀我們擁有的這一段佛緣，我們大家通過“千佛寶忏”，我相信能夠改變我們心中的執著，掛礙和煩惱，包括我們心中的恐懼。我相信一定能，這是一種殊勝的因緣

第二法捨利的重要意義

第二點，我們重視骨捨利的同時更應該重視法捨利，我曾經拜過北京西山八大處佛牙捨利塔的佛牙，我曾經也拜過西安法門寺的佛指骨捨利，我也曾經到九華山拜過肉身菩薩，我也曾經到南華寺拜過六祖真身，包括前些日子我應邀到望奎，去看了兩位肉身捨利。包括最近幾天炒的沸沸揚揚的阿育王塔裡的佛頂骨真身捨利。我想要說的是這些所有的捨利包括真身他都是戒定慧修持的結果，絕不是空穴來風，如果我們對這件事感興趣，或者是頂禮膜拜沒有錯，但是我們一定要知道來源，怎麼樣才會有這種結果？——那就是法捨利。那是佛陀證悟的經驗，修行的心得，那就在我們的佛經裡面。所以我們今天更應該重視法捨利。如果你只重視那個外表，你卻忽略了這個過程，那怎麼可以呢？你光看到一個結果你有嗎？——沒有，我們可能就是一個看熱鬧的，湊熱鬧的人，所以我希望大家從我們的佛經裡面能夠感悟到真正的解脫之法。在“千佛忏”後面已經告訴我們了，我們拜“千佛忏”，能夠滅無量阿僧祗劫的重罪，這確實就是忏悔，能嗎？真能，改變我執，一定能。但是現在我們的我執太重了，所以我們痛苦，我們煩惱，我們生死輪回。我們不快樂原因就在這裡，所以我們重視骨捨利的同時更應該重視法捨利，

我們是可以有方便的，這場佛事就是方便，怎麼樣方便呢？我們以前拜忏的時候我們拜得很快，但是這一次拜的很均勻，很如法。那麼什麼原因呢？我們有方便啊，我們先唱皈依佛，皈依法，皈依僧，然後再拜佛號，我覺得很好，這也是方便，不失根本。我們先唱弟子求忏悔，依然我們還是要回到佛號上來，佛名上來。我們先唱現在賢劫千佛名，然後我還是回到佛號上來，所以我覺得很有意義。我們可以有方便，但是方便是為根本服務的，如果沒有根本我們就是瞎胡鬧。一個佛教徒有沒有信仰，他的根本就是皈依三寶，沒有皈依三寶就不叫佛教徒，所以我們希望我們珍惜我們的法捨利。

第三何為如法

現在我講一下隨眾和如法，什麼叫如法？法就是規則，三法印就是規則，皈依三寶就是規則，什麼叫如法？大家拜的時候按規則拜，剛開始大家突然來拜，哪怕你原來拜過，你都不一定很如法，不一定很守規矩，肯定是要亂的，拜來拜去大家很如法，所以我希望來到廟裡大家要如法，什麼叫如法？大家按規則做，別亂。一亂，就鬧心，一鬧心就沒有功德，這個大家一定要注意。如法，按規則來，一定要按規則來，佛教徒不守規矩能行嗎？我們既要守法還要守戒還要守寺院裡的規則，前面怎麼做我們就怎麼做，如法的同時就要隨眾，一定要隨眾，隨眾也就是如法，人家前面怎麼做你就怎麼做，你不能單挑，所以我給大家講一個故事，是個過程中的故事，本來大家去拈香前面怎麼拈你就怎麼拈好了，他非得跪在那裡非得頂個禮然後才走，這樣是不是亂了呢？我們回向的時候大家路過那個佛像，路過那個牌位大家都隨眾往前走，你非得來個問訊。不必要，你心裡要有佛這很重要，如法隨眾嘛 ！見到法師過來非得給我一問訊，我非常感動，但你不要這樣，你只要規規矩矩的，你比問訊還有意義，我們這個寺院裡需要規范，大家都規范了，一定能升起恭敬心，所以規規矩矩的，如法如律的，這就是佛事。如果你不這樣做，鬧鬧轟轟的，亂七八糟的，你覺得你會有歡喜心嗎？——你不會有。所以我也希望我們的出家師父，如法隨眾，我同樣希望我們在家的佛教徒也要如法也要如律，也要隨眾，這樣才會功德無量，大家歡喜，龍天歡喜，因為我們今天做的佛事是什麼？是利他中完成自利的，是需要結緣的，我們沒有規則，你有規則你就執著，如果這個規則是利益大家的，能令大家歡喜的我們就遵守，身為佛子當做佛事，不做佛事不是佛子，怎麼樣做佛事呢？如法隨眾，希望和大家一起來共勉，阿彌陀佛。