過而能改 善莫大焉

尊敬的淨空師父上人，尊敬的各位法師，尊敬的各位同修，大家晚上好。本來今天下午是五點四十的飛機去悉尼，明天上午十點五十的飛機回北京，師父要求我留下來給大家匯報學習《弟子規》的心得。我有點緊張，因為我從來沒有在這麼莊嚴的地方講過《弟子規》，而且我後面三位佛菩薩，我覺得我壓力特別大。其實大家管我叫老師，我有一個請求，我願意跟你們講，講多長時間都行，以後你們需要我來澳大利亞，我就可以來，因為我有錢，我買得起機票。但是我就一個請求，就是你們不要管我叫老師。我今天到這來是向大家匯報，匯報什麼？匯報自己改正錯誤的過程。改得怎麼樣？從我本身來講，我是非常願意改，這個態度還是很端正，非常願意改正錯誤。改掉多少？改掉得不多，但是煩惱愈來愈輕了，原來發脾氣可能要摔一個手機，現在發脾氣可能就是皺個眉頭，輕了，兩年，輕了好多；原來見到肉，哈喇子可能就會流出來，要咽口水，現在聞味還會有點念頭，輕了，沒有還不行、還做不到。所以我到這來是向大家匯報改正錯誤的過程。

改正錯誤是一件人生最愉快的事情。「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，大家仔細體會，為什麼說改過這個善最大？念《無量壽經》這個善不大嗎？講經善不大嗎？拿錢出來供養佛法這個善不大嗎？你看非常堅決，「過而能改，善莫大焉」，沒有比改過更大的善，這一點都不含糊。為什麼我們的祖師大德，我們的古聖先賢說改過是最大的善？這是我的體會，不對大家還可以給我發E-mail批評我，我到北京能收得到。因為過是身口意三個過，身體、嘴和思想，有身體的過錯、嘴的過錯，首先是有念頭的過錯，你看錯了、想錯了，所以你就會做錯、說錯。它的理論基礎是什麼？為什麼說「過而能改，善莫大焉」，它依據什麼給出這麼個明確的結論？我原來一直對這句話我是存疑，但是我相信，但是我不明白。

念念成形 形皆有識

去年十月份，我們的恩師淨空老人家到了北京，在酒店裡面我就問師父，師父寫了個帖子，一個圓形的，上面說：「佛問彌勒，心有所念，幾念幾相識耶」。我就問師父這句話什麼意思？師父說這裡邊是最高深的科學。佛就是釋迦牟尼佛，問彌勒也就是彌勒佛，心有所念就是心避免不了念頭，幾念幾相識耶，幾念是什麼意思？這一個粗的念頭，比如我想吃飯，比如我想上班，這是非常粗的念頭，這一個粗的念頭當中，有多少個微細的念頭組成，你看幾念。心有所念，這是肯定的。幾念？多少個念頭組成的？這些念頭當中有多少個念頭產生相，相就是物質，識就是精神，幾念幾相識耶，這是一個問題。然後彌勒就回答佛說，心有所念，一彈指間，「三十二億百千念，念念成形，形皆有識」。就是說一彈指當中三十二億百千念，這麼多念頭產生了，每個念頭皆有形，都會產生物質，而這個物質是伴隨著精神同時產生的。所以你這個事情還沒有干，瞎話還沒有說，爸爸媽媽還沒有孝順，欺負別人的心還沒有干，你這個念頭已經把物質跟精神同時產生了。念皆有形，形皆有識，念頭都會產生物質，色聲香味觸法，形皆有識，見聞覺知，它有精神活動。所以師父給我講到這的時候，我就豁然開朗，我說佛法是真偉大，抓到根本，念頭產生物質跟精神。

念念相應 淨念相續

咱們再回想回想，如果你這一念瞋恨，你恨別人，我恨人，那這個惡念產生一個壞的物質現象，同時產生一個壞的精神現象。在哪？我怎麼看不見我這個惡念產生壞的物質和壞的精神？在地獄，瞋恨心是地獄的因。問題不出在它產生沒產生壞的物質和壞的精神，問題出在我們這邊。我們是凡夫，我們看不到這一念惡在地獄，這一念瞋恨的惡在地獄所產生的物質跟精神現象，所以我們認為我們的惡念沒有形成什麼損害，沒有什麼關系。我們一念善，你念阿彌陀佛，西方極樂世界，像電視機的頻道上，在那個頻道上就有個信號，在西方極樂世界因為您這一念，念阿彌陀佛，一念相應一念佛，在西方極樂世界就產生你這個念頭所形成的阿彌陀佛的物質和阿彌陀佛的精神。念念相應念念佛，如果你能保持淨念相續，那您的念頭所產生的阿彌陀佛的物質跟精神就不滅了，一直在產生。您看這念頭多奇妙，那問題是您能不能保持念佛相續？

你看《無量壽經》，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，他們那的菩薩念佛相續否？這相續兩個字不簡單！我們這個世界人的福報不行，一會我們想著得做飯、一會我們想著得帶孩子、一會我們想著洗衣服，你念佛相續做不到，老斷。你這一斷，西方的阿彌陀佛就沒了，物質跟精神同時消滅了。所以不懷疑、不夾雜、不間斷，說起來容易，我們這個世界做到是真難。功夫成片，我的猜想就是這個念頭保持的時間比較長，您的念頭所產生的阿彌陀佛，跟它的精神和物質在西方極樂世界存在的時間相對長一點。我不知道我記得清楚不清楚，師父在講席當中說，大概功夫成片的這個意思、這個指標是念佛一個半小時，三個妄念；能達到這個指標，功夫成片。我今年五十四歲，到師父這個歲數還有三十年，一年三百六十五天，十年三千六百五十天，三十年一萬一千八百天，我這一萬一千八百天能做到功夫成片嗎？夠嗆。拾塊錢的澳元，一萬一仟八百塊錢，你數一數，不到十分鐘就數完了，我們在座諸位可能還有一萬天，好的還有一萬五千天，福報大的一萬八千天，所以時不我待。

但念無常 慎勿放逸

普賢菩薩說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」，今天過去了,魚缸裡的水又少了一碗，就是說距離死就愈來愈近，「大眾當勤精進，但念無常，慎勿放逸」。所以我學佛以後，我的爸爸媽媽，我的兄弟姐妹，我的同事和我的這些朋友就說你學完佛以後好像比較沉重了，好像不像以前那麼樂了，也不像以前那麼愛說話？我說我真樂不起來，還剩一萬多天，這一睜眼就少一天，我昨天還騙人來著，我昨天還跟爸爸媽媽發脾氣，我昨天還因為一點小事跟朋友吵架，放逸。錯誤又有，每天大概是五、六十條錯誤，就是對照《弟子規》五、六十條，天天如此。大家想問問我今天有什麼錯誤嗎？有。所以我坐在這個講台上給大家講課，太慚愧了，我是滿身的習氣，稍微一壓不住就現前。所以改過是個大事，因為它決定你能不能去西方、能不能成就。

純淨純善 自他不二

我想在座的諸位能來到這裡，放棄星期天的休息，我想大家每個人都想成就，成就就得修行，修行的核心是改過。如果發現不了自己的錯誤，發現不了自己的問題，不能保證我們的念頭是純淨純善，你跟西方世界沒緣。如果你能純淨純善，那你肯定能拿到這個保票，因為你的念頭產生阿彌陀佛，你的念頭產生西方極樂世界的物質和精神。西方極樂世界的物質跟精神不是別人產生的，所以蕅益大師說信自，要信自己是您念頭產生的；你要信他，這個東西真存在。就說咱們說北京有個胡主席，好多人都沒有親眼見過，真在，他的物質和精神都在，你不能說他沒有。所以這就極大的鼓舞我們，只要把我們的念頭能夠練就成為純淨純善，除了阿彌陀佛的依正莊嚴，我們什麼都不想，西方極樂世界就是你的，所以叫自性彌陀，是你自性產生的。彌陀，印光大師說就是你自性的彌陀，眾生就是阿彌陀佛自性的眾生，你看自他不二。我們就是阿彌陀佛自性產生的，多親切！阿彌陀佛就是我們自性變現的，就屬於你的，信心從這裡建立起來。這是我向大家匯報的，為什麼我這麼願意念佛，捨此之外沒有第二個道路能夠離開六道，所以我現在念佛特認真，盡管我可能五十遍不到就有一個妄念，但是我現在很堅持、很努力。