人生有三分之一的時間在床上渡過，修行人若不珍惜這三分之一的時間，修之亦等於白修。因睡眠時陰氣太盛，一到晚上就全部瓦解了。所以不可不謹慎行之也。睡覺亦要守住一口真氣，免得陰氣相侵，白白雖精進，但夜晚被陰鬼偷去了，到最後一無所有成，那就慘了。

靈修睡禅正修法，是天地間至理，方法簡單，久久自有功行，其修行如下：

第一、睡禅姿態只有一式，那就是吉祥臥，即右側臥，心髒在上方，不能把心髒壓在下方，不可左側臥，這一點是合乎生理衛生的姿態的。一手置腦後或腦前均可，一手則順式向下自然安適。身要如弓如暇，這就是最標准的吉祥睡禅法。若仰天而睡，此是死禅，若反臥面下而睡，即是陰禅，容易得病。

第二、大凡修行者不可貪睡，貪睡容易得愚昧之相。現代人講睡眠充足，亦不可超過八小時。睡禅者保持警戒，不可沉睡太深，亦不可淺睡，沉睡太深則失戒心，戒心一失，諸魔入體盜取寶物矣。若淺睡亦不好，太淺如同失眠，失眠則火旺，損眼且損腦，不是一下子便成功的。

第三、守住一口真氣。臨睡之先，要朝禮諸佛菩薩（示意排除雜念，陰魔不來侵犯）。上床雙眼合起，舌頭亦抵上腭，使天門與地戶相通。心中恭敬默念“阿彌陀佛”，記得口勿張開。口若張開，對氣管有損，且走漏真氣。默念佛號，咽下口水，心神置於自然之空中可也。保持呼吸，以吸入之息長，呼出之息短，頭微下縮，若黾鶴之休憩也。此種調息和念佛功夫，不要太拘形式，久久自然行之，自可守住真氣不散也。否則睡時毫無行功，到了半夜，晚上二點鐘過後，陽氣全退藏，陰氣太盛，平時欲望全部出現，自然真氣守不住了。

第四、宜守五戒十善，對欲望盡量消除，只要行住坐臥能安適即可，不可過份追求個人之享受。不迷色欲，要做到“色即是空”。平時修清淨觀，念佛得一心不亂，夜晚自然無绮夢。大凡修行者不可有夢，夢乃欲心望心神的反射，意識的變化，無止無休的奔馳，所以睡時只有“求真水下降”、“抱元守一”、“念佛守神”如此一睡即醒，仿佛無睡，但精神則完全恢復。

第五、睡禅一關，最重守氣。守得住就是佛，守不住就是邪。睡禅乃修行者極重要的一大關卡，切勿忽視之。一般之道書和佛書，全教人精進用功，殊不知一到夜晚，卻因陰氣太盛，白日所修功行，到了夜晚付之流水，到最後還是一個不折不扣的凡夫。這是多麼可憐啊。所以睡禅只要是修行者，非修不可。睡眠時若變幻熾盛，注意盡量減輕自己的欲望，飲食以素食為主，不貪食，不貪財，不貪色。貪之一字，若真正產除，自然也就無夢。

睡眠的功夫，若是一般凡夫來修練，可以得長生不老。啟靈者練之，正是閉地戶，開天門之玄機也。人生三分之一的時間白白賴在床上，豈不是太荒廢了。人人習睡禅，長生又健康。這種半小時功夫，何樂而不為呢？啟靈者若練睡禅，可以用“大溫養”的方法，臥著閉息，身子可弓仰互擺，方法一樣，靈助自然效力更大。

《舊雜譬喻經》有段文字：“昔有螯，遭遇枯旱，湖澤乾渴，不能自到有食之池，時有大鶴往集其邊，螯從哀求，乞相救度，鶴啄之，御飛。過都邑，螯問曰：是何處？何故不止？鶴便欲應這，口開螯墮地，為人屠食，夫人愚頑，口舌不謹，亦如是”這段文字，可用來比喻一些修行的人，不可開口的時候，萬萬不可開口。因為開了口，氣必散失了。而睡禅口宜閉，息息出氣短，入息長，這是禅的根本啊。口舌要謹慎，口閉舌抵上腭，這裡面就是大天機。

這一根本的方法直指出來，可謂是大秘密的分開，人生百年，就算看盡了所有的書，何處可覓此正修的睡禅法門。