問：“超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？”

　　答：這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批注》裡面，這批注是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經忏佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念“阿彌陀佛”給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比“阿彌陀佛”更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議。（淨空法師《學佛問答》21-90-88）

　　問：若我們識得念經而無請僧及買辦以上各物，亦無設靈位，而自己一人持素於佛前虔誠誦經禮忏，來代亡親忏悔，代其念佛求生西方，其效果比第一條功德如何？（楊乘光）

　　答：請僧薦亡，必延戒學雙尊之大德，以其威儀具足，心身清淨故易獲得感應。否則實不如自己之子孫，齋戒虔誠而禮誦，較為有益也。（李炳南老居士《佛學問答類編》）

　　問：未受五戒的佛徒可以代人薦亡否？（沙壬）

　　答：如心具慈悲，不慕名利，以自己所知，為人法施，尚無不可。淨家為他助念，即其例也。不過已受戒者，法力更勝耳。（出處同上）

　　問：七月中各佛寺皆舉辦薦亡此事，所誦經忏中有‘血盆忏’，此經此忏是否佛說？‘大藏經’內有否？在第幾冊？（李榮棠）

　　答：此屬偽造，大藏不收。（出處同上）

　　問：先天道家追薦亡人，嘗用往生錢。竊以往生咒固當然矣。然咒版依錢形，又名往生錢，豈非以往生咒當錢乎。可乎不可。

　　答：此系用錫箔之改良方便。按之正法，固不可作錢形也。（出自《古農佛學答問》）

　　問：有一般人取朱砂書寫各種經咒，焚於新靈，欲藉此薦度亡者，是否有效。

　　答：違經有罪，不宜效尤。如欲度亡，但口誦心維，回向功德可也。（出處同上）

　　問：閱第六十二期半月刊內，載毗盧遮那佛大灌光真言，其真言即‘唵，阿谟伽尾盧左曩，摩賀母捺啰麼坭，缽納麼入縛啰，缽啰靺哆野吽，’等五句，以此真言加持土沙一百零八遍，散於亡者死骸或冢墓，雖在地獄等道獲受加持力，故應時光明及身，除諸罪報，往生淨土雲雲。不知是否有人試驗。

　　答：此系佛語，不同凡夫外道有欺诳者。至問試驗，則有四川劉泌子事，另錄如次。‘癸酉九月，有川西資中縣老友郭季良邀說彌陀法，彼有商人喬姓頗贊喜，及至喬君已死，予憫之，為持灌頂光咒，咒於碎米今撒墓上，而聞者興起相索，有郭君之胞侄女適姓唐，其夫早死，唐郭氏持咒米撒其夫墓，即日返，遇有人放陰問事，彼被術者雲，茲過某處，見一人如唐老，但何以服僧衣戴僧帽乎，而且獨作悲啼狀者，術者今詢之，據答雲，因我半生並無特恩於婦，今乃為我作大提攜，感激而悲耳，並囑之曰，汝千萬為我帶個口信，修持門中，畢竟求生西方是真不誤，不可他修，聊以報也。唐郭氏聞之大喜比已長素念佛矣。前日郭君來為予言者。（出處同上）