基本的信念

　　這裡包括三點：無常、苦、空。
　　世間的所有一切都是無常，都是苦、都是空，沒有一樣事情是常住，是真實，是完全純樂無苦的。所以一切把它看成是如夢、如泡啊！這兩個比喻我們容易體會。因為人人都有夢，在夢境中，你不是很真切嗎？高興的時候很高興。有一個人在夢中喝酒對老婆說：‘你給我燙燙’，這一拿去燙，夢就醒了，他醒後說：‘可惜，可惜，早知道不燙就好了’。這雖是笑話，但有深意，夢中喝了酒，是真的嗎？根本是夢。在夢中一切境界，從那兒來的，不都是自己所造嗎！你夢伫的山河大地，你夢中喝的酒，你夢見的老虎、獅子，都要咬你，那兒來的？不是上帝造的，也不是客觀存在，也不是在你床旁邊的人，給你制造的，是你自己造的。所以一切都是從你自己心裡出來的。所以，這個比方非常親切。還有，大家做過夢中夢沒有，夢醒了，跟人說我夢見什麼什麼，結果還在夢裡：再醒了，以為真是醒了：‘真奇怪，做了個夢中夢。’誰知還在夢中。這樣的夢中夢，我曾經做過四層的，小說裡有五六層的，這回是真醒了，其實還沒醒，還是夢。現在我們還是在夢中夢。我們稱剛才睡覺的叫做夢，應知我們現在睜著大眼說話的還是在夢中啊，這一切夢中的境界，就是大家自心所幻化出來的，你們就是我心中所幻化出來的，從你來說，你周圍的人，包括我，又是你心中所幻化出來的，所以一切都是夢。“泡”就是肥皂泡，五顏六色，十分好看，正當出現時，就沒有實質，當下破滅，全體皆空。我記得你念中學時候的情景，現在一轉眼，就出國，就成大人了。所以就是一轉眼的功夫。我的外孫，念大學了，他的媽媽快要退休了。我這個做外公的人就更老了。就是這樣，一切就一轉眼都變了。我有幾個相片本，沒給你們看過，以後遇緣給你們看看，當年的我就沒有了，年青時的我就不存在了。當年不是這個樣子，哪兒去了，還不都是肥皂泡，都不真實。所以要堅信這一切啊！因此要有這樣一個信念，對於世間這一切，不是我們要追求的物件，只是隨緣而已。無常，苦空這是很基本的一個信念。
　　有個日本故事很深刻，一休小和尚九歲的時候，師父出去了，吩咐大家好好在廟裡看廟、用功。他是小孩嘛！大殿裡待不住了，找他師兄去，在方丈室找到師兄，師兄比他大兩歲，在方丈室哭呢！“你哭什麼？”“不得了了，我惹大禍了”一休說：“我們是學禅的人，不能哭啊！”“你不知道，這櫃子裡有師父最喜歡的東西，他平時背著我拿出來看，自己欣賞，就是不讓我看，今天師父走了，我實在忍不住了，看看到底是什麼？我就打開了，看見是個瓷器，我也拿在手裡玩一玩，一看，一下子給摔了，這回不得了了，師父回來我沒法過日子了，我真的要死了”。“唉！你別哭了，你把這個東西交給我，算是我摔的。”師兄說：“算是你摔的，我怎麼報答你呢？這樣吧，師父本來讓我看方丈，給我帶饅頭，我給你吃。”好，饅頭歸一休吃，瓶子算一休摔的。就把它包在一塊兒擱在囗袋裡了。師父回來就間：“一休呀！你在用功嗎？”“啊！我一整天都在大殿參禅，參一個問題，我參的非常專心”。師父說：“你參什麼問題呀？”他說：“我就是要參，到底有沒有一個人是不死的？有沒有？”“唉呀！我的傻徒弟啊，那有一個人是不死的，一切都無常啊，焉有一個人能不死哪！”“啊！這樣啊！師父，人都是要死的，通通是無常的，沒有人不死。那麼東西呢？有沒有一樣東西能夠常存啊？”“一樣啊，無情之物也是無常啊！總是要壞的，因緣聚了就有，因緣散了就壞。”“噢，是這樣，這樣的話，如果我們心愛的東西要是壞了的話，我們也不應該傷悲啊！”“對呀！緣散就壞了，自己心愛的東西緣散了，就沒有了”。“師父，這兒有一個緣散就壞了的東西”。一休把囗袋裡一包碎瓷交給師父，師父接到就沒有發脾氣。這就是一個很深刻的故事，若不是在這樣問答的情況下師父定要大發脾氣。所以遇到煩惱，你正念當頭，思想明確，就可不動無明，沒有脾氣可發。一個人不是非發脾氣不可，就看你有沒有正念。這使我們體會好多東西。為什麼說大變活人，說佛法是安樂法門，通過這個故事，可以體會很多。你馬上就到日本去學習，這些國家好壞什麼都有，所以人們都說；“世界上最好的東西在紐約，最壞的東西也在紐約。”東京、紐約都差不多。我們就是要有個正念，看這些都是肥皂泡，破了也沒有什麼傷心，得了也沒什麼可喜，更不值得我們去追求。一切，一切都是如此，這是我們第一個信念。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《心聲錄》