普賢菩薩說：“諸供養中，法供養最”。換句話說，就是所有種種布施中，要數法布施最為殊牲了。

　　布施與供養，其實是一樣意思，只是用“詞”的不同。但一般人往往對聖賢人、父母、師長的布施，表示尊敬，叫做供養，除此之外，便叫布施。其實“心、佛、眾生，等無差別”。我們若以平等心看待，上至 佛、菩薩、阿羅漢，下至畜生、餓鬼、地獄眾生，都可以稱供養，或布施。

　　在佛教生活中，經常會受到同道們贈送的經書和其他佛學書籍，他們總是說結緣，卻不說是法施。還有些法師和居士寫書信和做文章，通過文字因緣，使很多人受到法施，但他們總是說廣結法緣。又在一些法會中，常有人分送點心和日用品等，他們也從不說布施而說結緣。那麼，這些究竟是布施，還是結緣呢?我認為既是布施也是結緣。因為這些事情的性質就是行布施，結緣則是布施所起的功用。也許是由於施者不存施相，才姑且說是結緣罷了。

　　曾聽說有一則布施結緣的故事：古代有一位法師很有智慧，很有學問，可是來聽他講經的的人寥寥無幾，為此他很是納悶。便去請教另一位法師。那位法師告訴他說，你講經說法沒有人來聽，是因為你過去只修慧不修福，沒有廣結善緣的原故，你應發心行布施，廣結善緣才是。於是便教他到森林裡去，把食物布施給鳥兒們，祝願它們來世永離三途苦，都能信佛。就這樣．經過了二十多年以後，來聽這位法師講經的人愈來愈多，並且都是些青年信徒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《般若花》2009年9月第2期