在《有部毗奈耶雜事》中，阿難陀言：“諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。”阿難陀說：諸修行者，修行是由善友力——有好的朋友、好的老師才能成辦，才能得道。因為得到善友以後，惡友就遠離了。

　　比如說我們有一個同事，他非常煩人，盡說一些別人的壞話，盡說別人是非，不知道怎麼能把他攆走，勸也勸不了，說他也不聽……你怎麼辦?找一個善知識，成天和善知識在一起，那個惡知識自然就遠離了。

　　這是很好的一個辦法，因為什麼呢?道不同，不相為謀。因為善知識他有這種力量。惡的一看到善的在，自然他就退去了。所以這個辦法使我們在生活中，可以避免很多的惡知識。

　　比如說有人老勸你打麻將，你就跟那些好讀書的人在一起，找你打麻將的人一看，你這兒幾個人正在讀經呢，來兩回以後他再也不來了。好賭錢的也是，你跟那些善友在一起，三回兩回他就不來了。所以應該選擇善友。

　　阿難陀說：“遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。”什麼叫半梵行?一半梵行，就是清淨的意思，是來於善知識。佛言：“阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。”佛告訴阿難陀，你不要這麼說，善知識是半梵行，“何以故?善知識者是全梵行，”不是一半梵行來源於善知識，你不知道你整個梵行全靠善知識的指引。這就是說佛親自給認定了，善知識是指導我們整個修行的關鍵。

　　“由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃，無事不辦，”因為有了善知識我們就不造諸惡業了。常修眾善，就是特別清純、清白，不會去犯戒。

　　比如說你看到單位有一張紙就拿回來，善知識看見了，說：“你這紙從哪兒來的?”你說：“這是單位辦公室的。”善知識就告訴你：“趕緊給送回去，千萬不要拿公家東西，不要占這點小便宜。”你可能這次回家，從廠子、路邊摘了一朵花，善知識問你：“這花從哪兒來?”你說：“我從廠子門口摘的。”善知識告訴：“你趕緊給送回去，千萬不要到人家廠子摘花。”這就保持了我們的梵行清淨。

　　惡知識就不是了：“你才拿一朵，你應該把它都拔過來才好呢。你要拔不動，晚上找個麻袋，咱都給它裝回來得了，反正誰也不知道，我給你把風，你就隨便拔。你太有能耐了。”那個善知識能使我們不造諸惡業，這個惡知識可不是了，就怕我們造得少，一個勁兒鼓動我們去造。

　　過去曾有一個孩子，老偷東西，父母一看他拿東西就稱贊他：“啊，偷得太好了!”鼓勵他，這孩子一看父母不管，母親還特別稱贊，以後膽子就大了，逐漸開始偷了，越偷越大。最後被人抓住了，要執行死刑。這時候孩子後悔了，說：“我這年紀輕輕的怎麼可以死呢?我沒做啥錯事啊!就是偷點東西，最起碼我母親非常贊成。”思前想後，自己為什麼能達到今天的地步?原來是母親一直贊成，最後形成了這個因果。

　　在監獄裡他要求最後見他母親一面，後來母親就見他了。以前母親就嬌慣孩子，現在孩子提出要吃奶，在吃奶的時候這孩子一使勁兒，把他母親的乳頭給咬下來了，就是恨他母親，說：“全叫你給我慣的，我才落到今天的地步。”這個故事是我母親在我小時候講的。就是說一個好的善知識，一定會阻止人造惡因的。當你要造惡因，有人在稱贊的時候，他一定不是善知識，一定是惡知識，要遠離。

　　所以阿難陀說，善知識是一半梵行，佛說不是，是全部。特別是佛法裡的善知識，他能使我們具足圓滿梵行之相，以此因緣若得善伴，一起共同的前進、同住，乃至涅槃，無事不辦，“故名全梵行”。