下品下生的往生是在蓮花中十二大劫?還是立刻花開見佛悟無生忍?這個有顯義與隱義。

　　顯義的話是經十二大劫的時間，隱義的話是花開見佛悟無生，與其它的人一樣。可是這裡為什麼要說十二大劫，因為他是犯五逆謗法之人，他如果不犯五逆謗法，就不會說住十二大劫了。

　　我們以這一段來印證第十八願的「唯除五逆，毀謗正法」。為什麼要說「唯除五逆，毀謗正法」呢?因為他是五逆、毀謗正法，所以才加上「唯除」兩個字，如果他不是五逆、毀謗正法就不加「唯除」二字了。

　　十方眾生是哪一種根機呢?有沒有包括五逆謗法呢?十方眾生本身就是包括五逆謗法，甚至就是五逆謗法，如果不是五逆謗法，就不是那樣的極樂世界，極樂世界就是能夠使五逆謗法的人到那裡立刻成佛的，所以十二大劫與唯除五逆謗法從隱義來講是一樣的，那是什麼含義呢?有三種含義：

　　一是因為五逆謗法非常的重，所以給你講說「唯除」「十二大劫」，嚴厲地告訴我們，這種罪業太重，不要去作!可是我們仍然會犯，那如果犯了怎麼樣呢?

　　最後說：即使五逆謗法也能往生，就像下下品的眾生也能往生極樂世界，一旦往生極樂世界，六道輪回當下沒有了。

　　雖然下品下生說到五逆沒有說到謗法，可是五逆裡面有謗法，因為五逆當中就有殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這就是謗法，若不是謗法則不會這樣作。所以，另一個含義就是這一種眾生也要救度。

　　再一個含義就是說：十方眾生的本性是哪一種眾生呢?就是有五逆謗法根性的，會造作五逆謗法的眾生，以這個五逆謗法來顯示十方眾生。

　　有懷疑說，唯有那種祖師大德才能往生，唯有菩薩才能往生。那我們就自卑沒有份了，怎麼辦呢?所以以我們這一種有可能會犯五逆謗法的眾生，為救度的對象，這樣愈能顯明十方眾生是哪一種眾生，所以後面加上了五逆謗法。

　　總括這三點來講，這個五逆謗法是讓我們知道，凡所有一切眾生都要救度，沒有一個眾生不在救度的范圍之內。那麼，從顯義來講有十二大劫，從彌陀的報土來講沒有十二大劫。不過，究竟是有十二大劫，還是沒有十二大劫呢?這個要到極樂世界才知道，我們在這裡不知道。

　　從它的本質來講，沒有十二大劫，如講沒有十二大劫，有人會驕慢，所以給你講十二大劫，那到底有沒有?這一點我們不必多加談論，到極樂世界自然不問自知。