請問：本願念佛人，凡心佛心成為一體，當下往生決定，那我們現在肉體存在之間就叫做帶業往生嗎?那是否是臨終以前中陰已經沒有，還有沒有死苦的折磨?

　　答：阿彌陀佛的存在是為了承擔我們累生累劫的罪業，償還我們累生累劫的債務，阿彌陀佛五劫所發的願，兆載永劫所累積的菩薩德行在哪裡?就是在這裡，他的功德，就是要償還我們的罪業，如果他不能償還我們生生世世欠人家的罪業、債務，我們怎麼能夠離開娑婆啊?所以，在這之前，阿彌陀佛一定要先為我們償還，我們一信之下，累生累劫的罪業，就被阿彌陀佛償還了。

　　如果肉體還存在，自然就有貪瞋癡，還會造業。可是這些業已不是往生的障礙了。譬如說，大雪如果下在陸地上，就越積越厚，可是如果下在太平洋、大海中，有等於沒有，本願法門就是如此。

　　那這樣到底是消業還是帶業?我們在這裡論帶業也好，論消業也好，這都是一種初級理論上的講法，到極樂世界自然就知道。不過徹底講起來，本願法門是消業的法門，如果業不消，你怎麼能離開輪回?比如說你殺了一個人，殺人償命，欠債還錢，你命不償、錢不還怎麼離開呢?所以先償還，就這個償還的情形之下來講就是消。那我們還有沒有業?還有，因為我們還有貪瞋癡，有時候脾氣暴發起來，跟人家起無明;事後，盡管再怎麼反悔，已經跟人家結怨了，可是不障礙，照樣往生。同時，阿彌陀佛的光明攝取，有一種作用，就是使臨終的時候，我們跟人家結的怨業不來障礙，所以，《印光大師文鈔》裡面好多地方都在談帶業往生，但這不是印光大師的本意，有一個地方印光大師就說：在這裡說是帶業，到那裡就沒有業了。到那裡業到哪裡去了?通通被阿彌陀佛消掉了。

　　臨終之前是不是中陰已經往生呢?不是這樣的，那不算中陰，我們還存在的話，就不算中陰了。前天也有講過，我們這個肉體叫做現陰，死的那一剎那叫做死陰。從死到轉世投胎這一段期間叫中陰，一旦轉生之時，叫做生陰。我們生命體的過程分為四個階段：我們現在已經是轉生為人這是現陰;死了叫死陰，死到生中間叫做中陰。

　　一個現生信佛念佛的人是不經過中陰的，一斷氣就到極樂世界去了。

　　除非你阿賴耶識已經離開了肉體，離開了這個死陰，還沒有轉生。這個叫中陰。那中陰能往生嗎?也能往生。因為彌陀救度的對象是「十方眾生」，十方眾生任何眾生沒有不包括在裡面的，中陰身也是眾生啊!只是他是在中陰的眾生而已。我們在人間就是人道的眾生;在天上就是天道的眾生;在地獄就是地獄道的眾生;都是十方眾生。如果死了，曉得他在世沒有學佛念佛，死了已經好幾個小時，甚至一、二天了，還要把握，在他旁邊為他開示這個法門，然後大家一起念佛，因為這個時候再不把握就要到地獄啊!現在因緣和合，也能往生極樂世界。

　　前幾天也有講過，信願法師在台灣中部，常常為人家助念，其中有一個是已經死了八小時，面貌烏黑難看，而且眼睛睜得很開，他去開示彌陀慈悲光明的攝受。當他開示到第三無礙光的時候，當下一剎那之間，這個亡者的臉相突然間轉變為紅潤而圓滿。他說這一種轉變不是逐漸的，而是當下的。一般我們給人家助念，面相都會轉變的，但都是逐漸逐漸地轉變，可是這個是突然轉，一剎那之間就轉變的。

　　他還說：有一個死亡已經半個月了，眼睛睜得很大，嘴巴也張得很大，臉和身體是烏黑的。已經死了半月了才請他去，他們家裡的人沒有一個學佛，他去的時候眷屬還在燒金銀紙箔，整個房子烏煙障氣。信願法師在亡者旁邊開示念佛，亡者逐漸眼睛合起來了，嘴巴也合起來了，面相也轉為紅潤好看，時間也只不過一個半小時。他的女兒一看就問了一句話：那個人是誰?會是我媽媽嗎?你看，十五天了，還會轉變，好像他的神識依然在那裡聞法，真不可思議啊!當然這是比較特殊的例子。