一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。

　　能常安群生，不加諸楚毒，現世不逢害，後世常安隱。

　　——《法句經》——

　　殺生位居十惡、四波羅夷、十重禁戒、五戒、八戒之首，這首偈語說明了它的重要性。

　　一、為什麼戒殺——一切皆懼死，莫不畏杖痛

　　世間上的一切沒有比生命更寶貴的了，即使小如蝼蟻，遇水尚且奮力掙扎;人們往往寧受刑罰，也要全命而歸。但是人類卻經常忘記自己受到杖打刀割的疼痛苦楚，為了滿足一時的貪欲，而宰殺畜生，乃至殘害同類。黃山谷的偈語：“我肉眾生肉，名殊體不殊;原同一種姓，只是別形軀。苦惱從他受，甘肥為我須;莫教閻老斷，自揣應何如?”將殺生的罪過闡釋得極為徹底，《法句經》中的“一切皆懼死，莫不畏杖痛”，則以更平實易懂的方法，讓大家都能明了殺生的殘忍。

　　二、消極的戒殺——恕己可為譬，勿殺勿行杖

　　《大智度論》中，對於戒除殺生，有著具體的說明：“……若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪其命，生身業，有作色，是名殺生罪。其馀閉系、鞭打等，是助殺法。復次，殺他得殺罪，非自殺身。心知眾生而殺是殺罪，不如夜中見人，謂為杌樹而殺者，故殺生得殺罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂癡。命根斷，是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口教敕。口教是殺罪，非但心生兩惡。如是等，名殺罪相，不作是罪，名為戒。若人受戒，心生、口言：我從今日不復殺生!若身不動，口不言而有信，而獨心生自誓：我從今日不復殺生!是名不殺生戒。”

　　三、積極的戒殺——能常安群生，不加諸楚毒

　　殺生，廣而言之，不僅止於用刀杖加害，在日常生活中，惡言厲色也能傷人於無形，所以積極的戒殺，還要更進一步做到覆護眾生，安養有情，例如：給人歡喜、給人信心，乃至於為親友排難解紛，勸以和敬之道等等。此外，最重要的是必須培養慈悲的胸懷，才能用正確的觀念來待人處世。

　　四、戒殺的功德——現世不逢害，後世常安隱

　　戒殺不但可以培養慈悲心，減少世間的暴戾，更能帶給我們吉祥幸福的人生，在許多經典裡面都提及戒殺的功德，為了讓大家了解，我們歸納如下，並且與殺生的罪業相對比照：

　　一、殺生者，心常毒念，思惟惡事;戒殺者，心懷慈愍，喜悅長駐。

　　二、殺生者，眾生增惡，眼不見喜;戒殺者，一切眾生，皆樂依附。

　　三、殺生者，睡時心怖，覺亦不安;戒殺者，得無所畏，安樂無怖。

　　四、殺生者，命終之時，狂怖惡死;戒殺者，命欲終時，不憂不悔。

　　五、殺生者，身壞命終，墮三途中，若出為人，短命多病;戒殺者，常生人天，受勝妙樂，乃至成佛，住壽無量。

　　敬請常念 南無阿彌陀佛

　　經雲：

　　戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，

　　可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。

　　《大智度論》中說：

　　諸余罪中，殺業最重。

　　諸功德中，不殺第一。

　　《藥師琉璃光本願功德經》中說：

　　放諸生命…病得除愈，眾難解脫。

　　放生修福…令度苦厄，不遭眾難。