【神明克識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

　　這一節經文講到偷盜的果報，當然不僅是偷盜，凡是造作惡業都是得這個報應，那就是命終之後便墮三途。『神明克識，終入惡道』，黃念老解釋當中說，「神明者，《晉譯華嚴經》曰：如人從生，有二種天，常隨侍衛。一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天」。這是引用晉朝所譯的《六十華嚴》的經文，這比唐譯要早，這個《華嚴經》裡頭的經文說到，說人出生，從生下來以後就有兩位天神始終跟著你。這兩位天神的名字，一個叫同生，一個叫同名，意思就是跟你是同生、同名的，一起生，跟你一個名字，他們常隨侍衛，這兩個是天人，常跟著你。他們對我們的善惡行為看得很清楚，所以天常見人，天就是指這兩位天神，對我們的言語造作乃至起心動念，他都非常了解。而人不見天，我們看不到他，我們自己報身是屬於五陰身，這個五陰身它就有業障，所以我們的神通能力幾乎喪失殆盡，就在眼前的神明都看不到。我們雖然看不到他，他們確實始終盯著我們，記錄我們的善惡，這兩位天神，一位記我們的善行、善念，一位專記我們的惡行、惡念，都有檔案作備份。等到我們要死的時候，這個檔案拿出來等於做我們的判決書，我們下一生要到哪一道就要根據這個判決書來判定。念老在這裡跟我們講到，「如是二神，與人俱生，故名俱生神」，這是舉《華嚴經》裡講到的這兩位神明，跟我們一起來投胎出生，可見得不僅是頭頂三尺有神明，連我們身體都有神明，所以我們一舉一動瞞不過神明，不可以自欺欺人。

　　下面念老又引用《藥師經》的經文，「有俱生神，具書罪福，與閻魔王」。《藥師經》裡面就講，人有俱生神，就是跟你一起出生，同生同滅，你死的時候他才離開，這叫俱生神。把你所做的一切善惡全記錄下來，具是具足，具書罪福，罪是造作的罪業，福是你所修善而得到的福。這些善惡記錄到最後統統送給閻魔王，閻羅王在陰間他是主管判決，判這個眾生將來要到哪一道去，他所根據的就是俱生神交上來的記錄，所以這個判決是絕對不會有差錯。陽間法庭上的判決可能會有差錯，陰間絕對沒有差錯，因為陰間的神明執法都是非常的公正，他絕對不會，所謂的貪污受賄，他不可以做那個事情;如果是這麼做，那他的因果很重，他懲罰就很嚴重，他們不敢。

　　下面念老又引「《嘉祥疏》曰：一切眾生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上書其作惡。同名男在左肩上書其作善」。這個意思跟剛才《華嚴經》所說的意思非常接近，講得就更詳細了，說我們一切眾生，不光是人，六道眾生皆如此，都有神明，兩個神明與生俱來，一個叫同生，一個叫同名。同生是女的，在右肩上居住，也就是她居住在我們的體內，就是我們做什麼都瞞不了她，她專門書寫我們所造的惡，不僅身口造的惡她記錄，連心的惡念她都記錄下來。同名男，同名這個神明是男的，在左肩上，他是專門記錄善行的。

　　從這裡可以看到，人真的要慎獨，在暗室屋漏當中，不要以為人都不知道我們在做什麼，神明觀察得非常清楚。我們將來要去哪一道，仔細觀察一下自己言語造作、起心動念，你就明白了，這沒得抵賴的，全給記錄下來了。如果我們造惡多，那將來要去三惡道;如果我們行善多，將來要到三善道，不管善道、惡道都是在六道當中。如果我們起心動念、言語造作全都是阿彌陀佛，那我們來生決定到西方極樂世界，這是誰也難不住你的。自己所做的全都要自己承當，自作自受。所以弘一大師提醒我們，獨處的時候要防一個偷心，偷是偷盜，偷雞摸狗這個心，見不得人的事情不能做，不要以為人都不知道，其實天地神明全知道。現在只是還沒有到報應的時候，這些惡行先記錄在案，將來一同受懲處，真叫秋後算帳，到人死的時候一起算。

　　下面念老又引《五戒經》的經文說，「三覆八校，一月六奏」。什麼意思?底下有解釋，這是念老解釋的，「三覆者，指正月、五月、九月」，這三個月按照農歷來算，正月、五月、九月，這三個月當中神明來反覆的檢查我們的行為，這叫三覆，就鬼神他們都按期來調查，看看我們是不是有什麼樣的善惡，都要記錄。

　　這令我們想到《俞淨意公遇灶神記》，這是明朝時期的人，跟了凡先生同時代。俞淨意公是個讀書人，也讀聖賢書，但是沒有真正落實，所以他的心裡所思所想總離不開自私自利，追求五欲六塵、名聞利養、貪瞋癡慢，更嚴重的甚至還有傲慢、嫉妒，甚至有邪YIN這些念頭。但是他很虔誠，每年必定寫黃疏，將自己一年所做的善惡，他總是把善行寫多一些，記錄在黃疏上化掉，請灶神爺上達天庭，希望得到上天的保佑。可是從十八歲考上秀才以後，那命運就愈來愈差，到四十七歲都沒有考上舉人，只能做一個很窮的教書先生。更不幸的是，他九個兒女，死的死，失蹤的失蹤，最後只剩一個女兒。他的夫人因為思念兒女，把眼睛都哭瞎了，家裡一貧如洗，家徒四壁，很可憐。俞淨意怨天尤人，甚至責罵神靈，為什麼不保佑我?我對你這麼虔誠。結果那一年臘月三十，灶神爺化現一位道長來到他家點化他，告訴他：你滿胸都是惡念，雖然表面上你好像一個君子的樣子，而且在鄉裡還提倡倫理道德，提倡戒殺吃素、戒YIN、戒口過、惜字、放生等等，可是你雖然這樣提倡，你自己都沒做，心口不一。而且高下的念頭、傲慢的念頭、嫉妒的念頭、憤恨的念頭憧憧於胸，放不下，滿胸都是惡念。上天也都接到你每年化的這個黃疏，所以都派日游使者來調查你，可是派了好幾次的日游使者來調查，沒有一個善行可記，只有惡行。所以說你的果報很可能會更糟，如果你再不猛力的改過自新，忏悔罪業，那後果是不堪設想。說完這個話，灶神就到他的廚房，就不見了。

　　這讓俞淨意公恍然大悟，這是灶神來點化。這才真正相信，原來神明監察那一點不是虛假的。所以從今以後痛改前非，念頭裡面那些不善的統統洗刷干淨，所以他自己改名叫俞淨意，讓自己意念清淨，結果三年命運就改了。他這種改法比了凡先生更加徹底，禅宗所謂的從根本修，根本是他的心地，從心地上將一切的惡念洗刷干淨，保持自己的純淨純善。所以三年之後他考上進士，更奇妙的是，他失散多年的兒子竟然很巧合的一個因緣就找到了，在京師找到，歡天喜地，兒子也認出他了。俞淨意就帶著兒子趕緊回去拜見他母親，就是他夫人，孩子見到他媽媽，拿舌頭舔他媽媽的眼睛，抱頭痛哭，他媽媽竟然雙目復明，不可思議的感應，完全是從他斷惡修善而得來。

　　所以神明的保佑加持，全看我們自己是不是真正斷惡修善，我們如果自己斷惡修善，你不求神明，神明都保佑我們;我們自己不肯斷惡修善，你天天在他神明像前磕破了頭，他也不保佑，這個道理我們要懂。神明是公正無私的，他也不接受賄賂，你拿著那些供品，什麼香蕉、水果那些供養他，他就給你辦事嗎?哪這麼簡單!你真正做好了，他一定會保佑你，你不供養他，他也歡喜保佑。

　　「三覆」就是三個月當中反覆的檢查，看看我們的善惡到底如何。「八校謂立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日」，就是八個大的節氣，這是天地氣候變更的日子，也是鬼神、神明特別來監察來獎懲善惡之人的日子。這個校就是報的意思，這八個時節是報應特別快速。底下「六奏」，一月六奏，這六奏是指六齋日，每個月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十這六天，都是講農歷，叫六齋日，這都是經上講的。這六齋日也是上天神明監察我們最嚴密的日子，在這六齋日當中我們能夠修善積德，修持功德超過平日。下面說，「蓋謂一年之中，有三個月，向上覆禀」，這是一年之中一月、五月、九月，向上天來禀報某人的善惡，每一人他的神明都要上天去。《太上感應篇》也有同樣的說法，道家跟佛家講的很相似，說身上也有神，叫三屍神，上、中、下三屍，每個月都要上天，上天上去向天帝禀報這個人的善惡。一個家有灶神，每個月的月末也上天去禀報。「有八日上報」，這個上報，「校」就是上報，告訴天帝，由天帝下達獎懲的名義，這是每年有這八天，剛才講的八大節氣，「一月之內有六日奏明」，就是向上禀奏。

　　我們現在有人可能問，現在作惡的人這麼多，怎麼就沒看到有什麼特別的報應，難道神明他現在不來監察了嗎?實在說那是你自己粗心大意，其實因果報應都在眼前，你只要留心，你就看得很清楚。你看現在社會大眾普遍來講價值觀扭曲了，特別是媒體天天都在鼓吹，讓人爭利、競爭，讓人追求物欲享受，過著縱欲、爭利的這種日子，所以起心動念、言語造作都是惡。那果報是什麼?你看看現在地球災難頻繁，而且似乎一年比一年嚴重，在歷史上我們也看到會有災難的時候，沒有像現在這樣頻繁。今年更有所謂馬雅預言，二0一二，說是世界末日，讓很多人很恐慌。當然佛法裡絕不會認為今年是末日，因為釋迦牟尼佛預言說法運有一萬二千年，現在才過了三千年，後頭還有九千年，所以絕對不是世界末日。但是我們仔細想想，災難肯定會有，為什麼?現在人言行不善、心念不善，如果沒有災難，那豈不是因果都被推翻了?

　　《楞嚴經》上講到貪心感召水災;瞋恚心感召火災;愚癡的心感召風災;傲慢不平感召地震;懷疑感召的是地陷山移，這地質疏松，對人體而言，免疫力下降，很容易感召病毒。現在人懷疑心很重，不相信人，甚至連自己都不相信，沒有自信。為什麼會缺乏自信?歸根結柢都是缺乏了傳統聖賢教育。老祖宗聖賢教導我們「人之初，性本善」，佛法裡教我們「一切眾生本來是佛」，你真正相信這一點才叫有自信。而你相信自己本來是佛，你才會發願作佛，豈能夠讓自己本有的佛性埋沒在煩惱罪業當中?這是對不起自己，自暴自棄了。真正自愛自重的人，一定發起願成佛道的心，他對自己有信心，他才能相信別人。現在人全不相信老祖宗的話，所以整個地球現在好像地殼都松了，常常見到新聞報道說有天坑，那地突然凹陷下去，很長很寬的大坑，甚至還有樓房忽然就塌陷。另外現在常常都出現新的病毒，為什麼有這些病毒?因為人沒有免疫力，病毒滋生。所以解救之道，一定要相信老祖宗聖賢教誨，要相信自己，相信一切人，不要怕吃虧，不要怕上當。吃虧、上當作還債想，這是消自己的業障，要作感恩想，這都是佛菩薩來成就我的，看一切眾生都是佛菩薩。你憑這種信心就能夠解脫自己的煩惱，貪瞋癡慢疑就逐漸淡化了，這是從根本上護世息災。

　　災難根源於心地，心地壞了，災難就來了。那要做得從自己做起，我自己要端正心念，放下貪瞋癡慢疑。那最好的方法就是念佛，因為一切的念頭，念佛是最好、最善，這是淨念，而且這句佛號含攝十方諸佛所有一切功德。不可思議的萬德洪名，你念一句阿彌陀佛，你就得到十方諸佛一切功德加持，消業障、斷煩惱的效果這是最好的。所以不要怕自己業障重，不要怕自己煩惱多，你只要認真念佛，老實念，那個業障煩惱不斷自斷，不要去理會它。這些煩惱業障不要去想、不要去尋思，就尋思阿彌陀佛，就想阿彌陀佛，心心念念想到要親近阿彌陀佛，到西方極樂世界要作佛去，沒有再多的其他妄念想別的。罪業也不想，也不要糾結了，真正忏悔罪業，就是心亡罪滅兩俱空，你的心就裝阿彌陀佛，什麼都不裝，那罪業自然就消亡了。罪業的罪性也是本空，也是了不可得，但能持名，執持名號，所有罪業自然消除殆盡，這是忏悔最佳的方法。你要信得過，你要敢承當，你能這麼做，你就是如來第一弟子，必得十方諸佛護念，你就不受災難了，你也不會墮惡道，你在命終必定到西方極樂世界。所以我們希望幫助這個世間化解災難，就得要提倡念佛，而且要把念佛的道理講清楚，讓大家真正生起求生西方的願心，對淨土能夠深信不疑，那什麼問題都解決了。

　　下面我們再看念老的注解，「又望西據《五戒經》曰」，這是日本的望西師根據《五戒經》的說法，他提到，「如是等日，天神記錄眾生善惡也。蓋所禀報者皆眾生之善惡」。《五戒經》前面講到的，一年有三個月、有八天，叫三覆八校，三個月當中來反覆檢查，一年這八天當中上報一個人的善惡。還有每個月有六齋日，也是神明監察的日子，這都是記錄眾生善惡。這些說法都是證實了確確實實有神明。

　　摘自：淨宗根本戒　　定弘法師主講　　(第十四集)　　2012/5/16