問：剛才趙居士講的，一個是即得往生，另一個問題是臨終往生。我認為這是兩個問題，第一個問題就是信受本願以後，他獲信以後就即得往生了。第二個問題就是也有這樣的機，在臨終的時候，遇到善知識，他的問題，好像就是臨終的時候往生，請師父再講一下臨終往生的問題。

　　答：好!這個等於是兩種機。第十八願「乃至十念」，昙鸾祖師說：「經言十念者，明業事成辦耳。」也就是說：經中所說的「乃至十念」的「十念」，是在顯明念佛眾生往生之業已經辦好了，往生之業在乃至十念的當下已經成就了，不必等待臨終那個時候才開始說：我能往生。並不是要臨終的時候，保持臨終正念，正念現前，也看到佛菩薩來迎接了，這個時候才開始證明，我往生已經成就了。不是那個時候，是乃至十念的時候。

　　那麼第十八願這種乃至十念的根機，並沒有說一定要平生，或者是一定要臨終。既然是乃至的話，是也包含平生的根機，也包含臨終的根機，這個意思就是說：你在平生遇到佛緣，遇到彌陀救度之緣，而「乃至十念」的憶佛念佛，那個時候就是平生業成。

　　如果這一個人一輩子都沒有佛緣，既不學其它法門，也沒領受本願救度的法門，甚至不但一輩子沒有佛緣，而且造了很多的罪業，甚至無惡不作、無作不惡，到臨終即將斷氣了，才遇到善知識給他講解本願法門;或者是因為一生造惡多端，所以臨終的時候，地獄之火已經燃燒過來了，他才恐懼，這個時候遇到善知識開示彌陀的本願救度，他當下信受便往生了，這就是臨終之機。

　　業成有平生有臨終，那當然，如果是平生業成的話，它是貫穿到臨終的，既是平生業成，當然也就更是臨終業成了，因為他臨終的往生，不是臨終那時刻才成就的，是在平生信順彌陀救度，乃至十念當下就成就好了的，所以是已經往生過了，不是那個時候才往生，他的念佛是每句佛號都往生，念念都是往生。