一、如何是「憶佛」

　　憶佛就像母親憶念小孩，她早上起來煮菜，雖然沒有看到小孩，她也不是一直叫小孩的名字，說「直直(注：人名)、直直……」這樣一直叫。她就是早上起來煮飯是為了孩子，等一下洗衣服又是為了孩子，打掃也是為了孩子，聽人說什麼吃了比較營養就去買，也是為了孩子。她雖然不是一直在念名字或叫他，可是她的心一直以他為中心在憶想著，可以說所有起心動念都繞著這個中心點。憶念可以這樣「想」啊!

　　我想到C老師，我可以想到C老師的形狀，可以想到C老師的聲音，可以想到C老師這裡綁一個辮子，說要跟安安老師做「管院雙傑」。因為她們練習頂上拉起的時候，從頭發上綁了一撮。C老師看安安老師綁一撮，她也說那她是不是也綁一撮呢!這樣方便提起。兩個人綁這樣子去學校是「管院雙傑」。我也可以想到這樣，這都叫「憶」。

　　「憶」是很平常的一個字，大家都清楚。你拿這個「憶」來憶佛，可以憶佛的精神、憶佛的容貌、佛的相好、佛的音聲、佛的開示，這都是憶佛。今天想要殺生，這蚊子叮我一下，很可惡!想打下去。「不行!」佛叫我不可以殺生。這就是憶佛，想到佛的教導。

　　二、如何是「念佛」

　　念佛是一個念頭一個念頭安住在佛。其實憶佛和念佛意思差不多，不過念佛比較有特定的涵意。念佛比如說有「觀像念佛」，看到佛像的時候，念頭就是佛，這是觀像念佛。也可以觀想佛三十二相，八十種好，像《觀經》講的觀想，觀想到從佛的蓮座、佛的眉毛、白毫一樣一樣觀想，這都是觀想。觀想就是用心想，可以想得好像看見一樣。

　　還有「持名念佛」，就是叫這個名字，這也是念佛。「實相念佛」就是像剛剛講的圓教的道理，念自性佛，念實相、中道實相的道理，圓教圓滿的道理，那就是我們自性的佛，這也算是念佛。

　　「念佛」有比較特定的涵意，應該是念頭比較細一點，「憶」是比較概括的一種狀況，總之是都用到心想。

　　《楞嚴經》講「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」有的人在佛堂裡念佛「阿彌陀佛!阿彌陀佛!……」，等一下出佛堂的時候，就把佛留在佛堂裡面，出去就自己出去，佛是不帶出去的。拜佛嘛!是在佛堂裡面拜，出去可是一點佛的精神都沒有。這樣是打成兩截，「生活」和「念佛」打成兩截。其實真正的念佛，應該要把佛的精神納入心，把阿彌陀佛的本願完全納入心。我常常說好像一只柴點著了火，把佛的精神當作火，你這個柴真正點著了火，柴到哪裡，火就到哪裡。不要把佛留在佛堂裡面，一出了佛堂，待人處事就完全是另外一回事。那就好像規定一個小孩在這裡坐著叫媽媽，開始想媽媽想一個鐘頭。坐下來就開始「媽媽!媽媽!……」叫一個鐘頭，等一下出去玩，把媽媽忘得一乾二淨。

　　你不喜歡佛，要去極樂世界跟佛住無量壽的時間，那不是很苦嘛!你一定要弄清楚你是不是真的喜歡佛。否則的話，去極樂世界又要永遠跟他在一起，那豈不是太苦了嗎?要把佛弄清楚、認識清楚嘛!不然的話，一個人都不認識，說搬去跟他一起住，還永遠跟他住在一起，這可是很危險的事情哦!

　　我們跟佛到底是什麼關系?其實是一體的關系。共同一法身，你的本性和他是完全一樣的，而且是一體的。有很多念佛人把佛當作像爹娘，當作父母親一樣的這樣念。我們現代人對父母不大孝順，念起來又隔了一層。大概談戀愛的時候，比較會去思念對方，所以說念佛也是要有這樣，叫「心上人」，「教我如何不想他」。

　　有沒有人不念佛不會過日子的?現在師父規定某人「棒棒!從今天開始不可以念佛!」我是這樣，你叫我不要念佛，我不知道要干什麼耶!一天不要念佛，不知道怎麼過生活。規定「你不要念佛」，這是不可思議，不念佛已經不太可能了。這是要經過一段時間，認識佛，去培養──一個念頭跑了，又立刻拉回來。

　　你真的知道念佛好而不念佛，這個人不知道怎麼形容啦!你明明知道某些事不好，娑婆世界有很多事不好，那你又偏要，這個人我也不知道該怎麼形容，這比我幼兒園考不上還糟糕。一位法師常常感歎說：「人真的是追求快樂、喜歡快樂嗎?我看不見得，我看人都喜歡痛苦。」大家仔細思惟，她講得很有道理。明知道不好又偏干，那不是喜歡痛苦是什麼?對不對?

　　明知道佛好、極樂好，又不真的想去，那不是喜歡痛苦，是喜歡什麼?所以喜歡快樂的人很少。我看大概歡喜菩薩他們這一家子比較喜歡快樂，每一天思想都會往快樂地方發射，凡事都會想到快樂地方去。其它的好像都是往痛苦的地方鑽，覺得這樣不好，可是偏偏天天干這樣不好的事情，好讓自己痛苦，也不知道要得到什麼。

　　三、當下念佛，當下與佛無量功德相應

　　歡喜菩薩的媽媽叫歡喜婆婆，她是整天做環保念佛。早上四點鐘已經不見人影了，她腳踏車一踩上去，就「阿彌陀佛!阿彌陀佛!……」到處去收回收的紙板、罐子種種。她說：「做環保，沒煩惱。」她都笑得很開心。「做環保，沒是非。」她說都忙得不得了，哪有什麼是非。反正她念佛都已經來不及了，行善都來不及了，哪有時間跟人家是是非非?

　　這是尊重己靈，她知道她的生命要怎麼用。人家在議論，嘲笑說：「那一定有分到錢，不然怎麼會那麼拼命。一大早，天未亮就一直忙，忙到中午忘了吃飯，晚上忘了睡覺。」她的孫子跟她說：「阿嬷!您要記得睡覺。」

　　只要東西有很多要分類，就做到忘記睡覺，中午就忘記吃飯;就是忘了!歡喜菩薩說：「若是看到一大堆(回收物)，就要歡喜在先。看到一大堆，就是蓮花很大朵，就要越分越高興。今天歡喜，明天就更歡喜，明天比今天更歡喜，這樣就好了。」歡喜菩薩他們念佛都不管有沒有一心不亂，現在念就是。今天念，明天還是念，不求結果。她是當下、當下，一念、一念，就是這樣念。

　　當下念佛，當下跟歡喜光相應，當下跟佛無邊的性德就相應。她只管「當下」，不管結果。我們煩惱一堆，就是在那裡計劃。為什麼?因為要求得一個結果。

　　什麼結果?要什麼結果?一片迷惑，「今有後空」也不是，「當體即空」也不是，一片邪知邪見。先來計劃，可是計劃又不如變化;計劃老半天，結果情況都跟原來計劃的不一樣，又很懊惱為什麼會跟我計劃的不一樣呢!整天就在搞這些名堂，一堆妄念。不曉得想要得到什麼?得到「老病死」嘛!不然會得到什麼?還不如人家現在念，每一個時候都是現在念。現在念，現在歡喜。

　　歡喜菩薩說：「我都不管那麼多。」她先生有一天煩惱得睡不著覺說：「我這些地沒登記給孩子，萬一我死了，他們遺產稅不知道付得起付不起?」她說：「唉!你煩惱得太多了!我只要今天歡喜，明天又歡喜，天天都歡喜就好。明天比今天歡喜，後天又更歡喜，我只要這樣就好，不用想那麼多。」

　　她最會過生活，每個時候都過得很有意義。她聽到附近火災，馬上就過去幫人家整理火災的現場，安慰受災的人。那邊做完了，又去哪個地方做回收。隨時隨地都是「阿彌陀佛!阿彌陀佛!……」就這樣歡歡喜喜地念。她去放生，她說她看每一條魚都在笑，能夠看出魚在笑。她什麼都在笑──高麗菜在笑，天空也在笑，每樣東西都在笑。那就是活在當下，歡喜在先，念佛在先；她把念頭用到最精華的地方。我們有時候不好好攝心，一天到晚都煩惱。你煩惱一天，她歡喜一天，每天都這樣越差越遠。所以人家要是生到實報莊嚴土，我們如果能吊上火車尾生凡聖同居土，那是說若能吊得上。