大聖文殊，不獨建立道場於五台山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，隨機說法，普度眾生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。還有中國宋朝時代，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。

　　頓吉出家為“善戒”

　　傳記：宋朝台州臨海縣，有一長者名婁原佑，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，後懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：“善哉父母，生我劬勞，長度群生，為世沃焦。”父母聞言大驚，既憂且喜。有一天，小兒忽請其母，准備七人齋飯，果然不久，七個和尚共來。其父原佑合掌請問：“大德何來?”其中一人答道：“我等是從南印度來，聞居士生奇子，特來相賀。”飯後，抱兒相見，僧對兒言：“仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。”兒乃撫掌而笑，僧去後，小兒對父母言：“剛才七人，都是佛菩薩化現人間。”

　　頓吉五歲時，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意念。老和尚介紹彼去飛來峰，見波利多尊者，尊者問：“子從何來?”答：“從緣來。”問：“是何姓?”答：“是佛性。”問：“子身尚俗，安識佛性?”答∶“我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性。”波利多尊者，異其根利，為之落發出家，受具足戒，名之為“善戒。”自此，雲游四方，廣度眾生。但行為怪誕，異於常人。知人所不知，能人所不能。

　　渡口叱五郎神

　　淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時常顯靈，令鄉人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：“汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償。”五郎神像立即塌壞，五郎祠亦無火自焚。

　　驅魔救李光弼

　　淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憨其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟三昧。眾魔各自現形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：“乞為開導。”戒師曰：“汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以後，不要再害生靈。”眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。

　　讓屠夫放下屠刀

　　淳熙六年，戒師經過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。戒師說道：“你兩腳不修，遭此活剝。”謹此二句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示曰：“人成羊，羊變人，只在轉瞬間。一切眾生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，雲何於中取而食之?汝等從冥入冥，報此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應當歸依三寶，永不殺生。”金屠夫聽罷，放下屠刀，捨妻出家，忏悔罪業，戒師為其披剃受戒，法名可化。

　　後來可化欲往天台山參石橋禅師，路遇強盜，被眾強盜攔截痛歐，可化大叫“冤家痛哉。”群盜笑言：“正是冤家。”將可化縛於樹上，欲活剝其皮，這時有一盜首走來，追問經過道：“他是出家人，那裡有錢，殺他無用，放他去吧!”可化死裡逃生，不敢前往，退回戒師處，將經過告戒師。師說：“若無老僧救你，定還他八兩了。”可化始知盜首，正是戒師變身。

　　助台州降雨

　　原來紹熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應，反而炎陽更烈。當時太守，將城隍廟神像搬出曝曬，責其不能澤而救民。夜夢神言：“汝知龍屬，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現，乃能致雨，試往求之。”次日太守齋戒沐浴，率領僚屬，親往寺中求見戒師。其他官吏進去，見戒師醉酒未醒，並吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。問：“明府來此何為?”太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：“明府不用心憂，當有報命。”太守走後，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農民喜而歌曰：“仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守揚仁風，阇黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時歇。”

　　戒師圓寂

　　一日戒師，大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上豪光萬丈，光中現出七佛，然後對眾言：“老僧世緣已畢，今與汝等作別。”師示滅後，屹然不動，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：“吾師為七佛之師，方便示現，凡火不化。”遂為師開襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥雲缭繞不散，捨利如雨下，造塔於寺，永鎮山門。

　　戒師圓寂後，有人對周婆說：“戒和尚去矣。”周婆即於普濟橋下坐化，化生蓮花，香光交錯，見者驚歎不已。七日後，忽有一異僧出現，歌曰：“戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。”原來戒師與周婆，是文殊菩薩及普賢菩薩的化身，深入民間，隨緣教化，可惜世人不知，奈何。