正求，且你命裡邊有財，佛菩薩可以幫你;如果你命裡無財，佛菩薩也幫不了你。你往昔不修布施，一毛不拔，這一世你注定要受窮。要想轉變命運，那你再窮也要想辦法去布施。可現在的情況是，越窮的人越不想布施，越不想布施越窮，因為你有窮的習氣——悭貪。越布施財產才可能越多，你看很多有錢人，都樂善好施，因為他現在的財富就是因為往昔他愛布施才會有，已經成為他的一種習慣。

　　佛學院的大功德主是大布施，因為他的計劃非常宏大，蓋只算第一階段，後面還有四個階段。為什麼他會這麼做?這已經是他累世的善根和習慣，見到能做善事的機會，不由自主他就布施了。我想布施十個寺院，可沒有錢(命裡沒有這麼多)，就沒辦法做到。所以你求的時候，要切合實際的求，不能妄求，本來你命裡沒有這麼多錢財預支，當然也就求不到了。

　　佛菩薩可以幫助你提前讓財早一點現前(預支未來的福報)，所以，很多時候我們求佛菩薩求財滿願了，很高興，接下來就要用這些財來供養三寶，才能增加你後面的福報，這就如理如法。但是，如果你本來福報就不大，求到財後還花天酒地，亂揮霍，很快你的福報就銷完了，所以你再求，就不是很靈驗了(即便求到也是越來越少)，這不是佛菩薩不幫你，是你已經快透支(福報)，佛菩薩不可能把別人的福報拿來給你用，這點你必須明確。

　　所以大家要想好好的求，正求錢財，我告訴你一個秘密(其實根本也不是秘密，只要符合佛法就好)：你去求佛菩薩的時候，同時要進行布施;或者布施完後再去求佛菩薩。因為你已經有功德在先，像我們昨天辦八關齋戒法會，有那麼多人參加共修，還二十四小時念佛，有功德可以回向，所以回向的的時候一句就行，但是如果沒有功德再先，說十句也沒用。

　　求的時候還要發願，我求來的財產怎麼處理，比如先供養三寶，剩余的一部分使自己、家庭的生活條件得到改善，以便有更多時間能夠修學佛法，還能夠讓我有能力幫助受苦受窮的大眾。如果你是這樣的發願，佛菩薩歡喜，肯定支持你。如果你修學層次比較好，你可以一並求佛菩薩賜你智慧，能夠更好的學佛度眾生。這樣就比較圓滿了。