在佛法裡，

　　方便妄語也是不允許的，

　　方便妄語也是犯戒。

　　——妙祥法師

　　《四十二章經講記》節選：

　　比如說，你父母有病了，得的是重病，當你父母問你的時候，“我得的是什麼病?”你能不能告訴他實話?要是告訴他實話，他可能就病上加病;你不告訴他實話，撒謊說：“你沒事。”就犯妄語。

　　雖然你是在親人面前，如果要是犯妄語，是方便妄語也好，什麼妄語也好，你就離佛十萬八千裡——佛也就離開你了，離開你十萬八千裡。

　　說：“不能吧?我是為了我父母好啊，我為了親人好啊，我這是怕他干嗎……”你千萬不要上那當。為什麼這麼說呢?情只是一方面，但是你妄語的這個根子是重要的，你去掉情，剩下的就是妄語。

　　情是暫時的、是一時的，你不妄語，它是延長的，它會進入你種子識裡，能涉及到你整個法身慧命的問題，涉及到你能不能夠見佛的問題。

　　有的人說：“這哪行啊?我為別人的事可以方便撒謊。”你撒謊，離佛就遠。特別是棄命，這還沒讓你死呢，只是為了親人的一個情，你都放不下。有時候你那個情放下了，這個情又放不下。

　　為什麼要強調這一點呢?這一點正是我們容易犯的毛病，而且犯的時候還認為自己很正確，說：“我這是為了救父母，可以方便。”實際上，你若使用這種暫時的方便，就失去了真正的大方便。

　　如果你直說或者用一種“方便”的說，而不去妄語。我說的這個“方便”不是指方便妄語的方便，是采取方法“方便”，或是不答，或是怎麼答，或者把它岔過去不談這個。只要你不妄語，你就沒有離開佛。你想，你要是沒離開佛，父母的病不就治好了嗎?就在被治之中。

　　你覺得：我為了叫母親放心，或者父親放心，或是我的親人放心，而說了這樣的話。是!表面上他可能得到一時的安慰，但是由於你的心離佛遠了，你的父母反而失去了被治療的機會，因為只有佛才能治你的病。這叫什麼呢?這叫棄本求末，捨掉根本的東西而求一個末的東西，捨掉了一個須彌山而求了一微塵。人就很容易犯這種過失。

　　作為一個人來講，你記住，永遠不要去妄語。這是你最大的本錢，而且是轉一切境界的本錢。只有這個才是真方便。

　　為什麼要給大家講這個問題?我們學佛人第一個就不要妄語。妄語，佛馬上就離開。特別是在情面前，說：“男女情我可以放下，這個父母情……”你也不能妄語，你可以打閒岔，岔過去，但是不能妄語。只要你妄語的心一起來，你父母就失去了被救的機會，所以說，你想救父母必須不妄語。

　　大家一定要記住這一點，這一點恐怕不見得有人給你講。你別覺得這是個小事，成道不成道就在這上，你要是不知道這一關，就是個大漏洞。

　　《吉祥經講記》節選：

　　前一段時間，有個居士從國外回來，她是念高護的。她寫了一篇論文《不妄語對患者的效果》，她講不妄語，實話實說，包括患者得了重病也實話實說，會產生什麼樣的效果。

　　當然，她的論述不算很徹底，但是也論述得很有道理。她說不妄語，最起碼的患者心裡有數，做好事後的安排，能夠安安靜靜地處理身後的事，不帶有遺憾。最起碼得把存款說出來，是不是?(眾笑)

　　這個事別笑，我真遇到一個，過去在世俗的一個大夫，他妻子管錢，妻子是老師。她有先天性心髒病，那天早晨上廁所，上廁所是心髒病一大障礙、一大危險。一下就不行了，她丈夫是大夫，還是個主任，發現她的時候，馬上就給抱到醫院裡搶救。到晚上八九點鐘，這個人搶救過來了。

　　因為什麼搶救過來?她在頭幾天，欠我幾本書。她怎麼欠我幾本書?那時候我剛學佛，別人讓她給我捎的佛書，在她那兒還沒給我呢。她醒來了，第一個交待什麼事情呢?就是佛書在哪兒在哪兒呢，讓她丈夫趕緊給我。大家以為都搶救過來了，這個唠幾句磕，那個唠幾句磕，不到一個多小時吧，這人就徹底走了(指死亡)，那錢一點兒都沒交待。

　　她走了以後，家裡就開始翻錢啊，左翻右翻，這錢就不知道哪兒去了。最後她的丈夫，就是那個主任也哭，那天到我值班那兒就哭了。我問他：“你當大夫、當主任這麼多年，你都救過什麼人?”他緊著哭緊著說：“哪個也不是我救的。”我一看真說實話了，我說：“你這話說得對。”他說：“將來我也出家。”這也覺悟了要出家。後來也沒出家，好了傷疤忘了疼了，是不是?也許那個錢又找著了。

　　這個護士，她講了一個事實，第一個讓患者心裡有准備，而很從容地處理身後的事，給後人不帶來麻煩，也不留下遺憾。更主要的，由於他知道了病情，他能對疾病產生斗爭的心，也可以更放心地去處理事情，反而增加正氣。

　　(妄語)對我們修行有多大的害處呢?那害處可太大了。比如說你精進修行，但你那天撒一個謊，很善意地撒謊，你的親屬或是你最親的人，奶奶、爺爺、姥姥或是父母有了重病，得癌症了。

　　等你去取結果的時候，發現他是癌症，回來他問你的時候，說：“我得的啥病?”你就不忍心了，說：“這都是小病，感冒，就是一種很簡單的病，沒啥。”就撒謊了。他說：“哦，是小病，拉倒吧。”

　　你覺得因為你這麼一說，他心裡就放下了?而且就能長壽嗎?這不盡然。因為長壽不長壽在於什麼呢?在於他心裡有正念，這是一個因緣。另外，還有你給他的是一種什麼心?你給他的是妄語所造成的一種善心，它就會在你的善心中加了一層黑。

　　他只能看到你的善心有那麼點意思，但同樣你的善心包裹著一種黑色的東西，他不能接受，或是已經被污染了。他想得到你的善心，但是反而讓你的方便妄語給障道了，所以對病人並不利。

　　另外，你的修行很努力，精進、禅定、持戒都很努力，但是有一個方便妄語，有那一天你修到一定程度，你要渡過生死苦海的時候，正在關鍵的時候，觀世音菩薩來接你了——不是念觀世音菩薩就觀世音菩薩來接你，因為你修的——觀世音菩薩是一種方便、慈悲，一種象征，他來接你。來不來接你?來接你。你的精進，他可以給你帶到西方極樂——所謂的極樂就是你心性的提高。

　　正在關鍵的時候，看到船了，也看到觀世音菩薩站在船上了。你過去，馬上上船就帶你走了，多好的事，多難得的事。但是前面有一條河，這條河，你都明知道是一條假河，也不敢邁。為什麼呢?你邁上就可能掉下去淹死了。

　　這條河怎麼來的?是你妄語所造成的。一條方便妄語就可造成一條河流，你有幾條妄語就造成幾條河流橫在你的面前。你怎麼去越過它啊，是不是?你怎麼越過?沒法越過，瞅著佛菩薩你也上不了船。

　　佛菩薩不能老等你，你不上船，佛菩薩一看，你現在是沒希望了，下回再說吧，走了。(眾笑)你說痛不痛苦?所以我們一定要知道其中的利害關系，不能打方便妄語。