念佛求生淨土，必具真信切願

　　念佛法門的三資糧(三要領)是信、願、行。今天著重談信、願問題。大家都修淨土，當然有一定信心，說願，每天都在發願。但是，信得真不真實，願得懇不懇切?這就值得思考。

　　祖師有關真信切願的開示

　　蕅益大師

　　明末高僧、淨宗九祖蕅益大師說：“得生與否，全由信願之有無;品位高低，全由持名之深淺。”(持名之深淺，指念佛功夫，達到功夫成片或一心不亂。)又說：“信得決(堅決、堅定)，願得切(懇切)，雖散心念佛，亦必往生;信不真(真實)，願不猛(猛烈、強烈)，雖一心不亂，亦不得生。”

　　印光大師

　　近代高僧、淨宗十三祖印光大師說：“念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生;得一心，若無信願，亦不得往生。世人(指一般人)多注重一心，不注重信願，已失其要(沒有掌握淨土法門的要領)。而又生出‘既(然)未得一心，恐不得往生’之疑,則完全與真信切願相反矣。”

　　念佛求往生，不應怕死

　　有些念佛同修，平時也發願求往生。一旦檢查是癌症，便改念藥師佛，求消災延壽。有的就先念觀音菩薩，求救命，到最後，再念阿彌陀佛，求接引往生。結果，還是死了。死了當然不可能往生，因為你自己信願動搖，不願往生嘛?!

　　印祖說：“念佛人有病，當一心待死(意為一心求往生)。如世壽未盡，反而速愈。因為全身放下求往生，最能消業;業消就病愈。如世壽已盡，必然往生。如只求病好，假使病不能好，當然不能往生，因你不願往生嘛。這些道理都不明白，豈能得到彌陀願力接引?!”

　　我們都是凡夫，不知道自己世壽還有多長，一旦病了，只能發願求生淨土。如壽未盡，反而好得快。如壽已盡，必定往生。

　　不學佛永遠不了解生死的真相。有些說：“人死如燈滅”。死了便了。這是斷滅見，是邪見。當代大文豪巴金久病，最後想“安樂死”。他雖學識淵博，但不信佛法，不明生死真相。“安樂死”是自殺，必墮惡道。

　　有些說，人死又變人。這是常見，也屬邪見。過去曾有綁赴刑場的死囚，臨刑前還大呼：我不怕，二十年後，我又是一條好漢。

　　“業力支配生命的軌跡(輪回)，願力改變生命的方向。”不學佛對此永遠無知，更無法改變。

　　學佛方知，生死是小苦，輪回才是大苦。念佛生淨土，就是要了生死，出輪回。也才知道，“十法界不離一念心”，“業由心造，業由心轉”。業雖是過去造的，但造業、轉業都在自心。

　　印祖說：“心造地獄，臨終地獄相現;心造佛國，臨終佛國相現。”五逆十惡的人，臨終地獄相現，此時善知識，教以忏悔念佛，求生淨土。也能蒙佛慈悲接引，帶業往生。

　　這是由“業力支配生命軌跡”，轉變為“願力改變生命方向”的事例。

　　這就很清楚，想了生死，出輪回，不學佛，決不可能。想今生了脫，不仗佛力，求生淨土，也很難很難。

　　印祖說：“來生得人身，比往生淨土還難。”因為只說今生殺生吃肉這一項罪，就得先到三惡道償報。往生是仗佛力，還可帶業往生。

　　所以，祖師大德教導我們，學佛的人必須把“死”字頂在頭上。這樣，生死念才緊迫，信願才容易真切，念佛才易感應道交。