文殊菩薩，佛教四大菩薩之一，與般若經典關系甚深，故稱為大智文殊師利菩薩。文殊菩薩為七佛之師，諸佛之母，眾菩薩之首，乃釋迦牟尼佛的左脅侍，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為“華嚴三聖”。文殊菩薩具足一切智慧，智能、辯才第一，右手持金剛寶劍，表示智能之利，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象征所具無上智慧，坐騎獅子表示智能威猛。文殊菩薩有十種無上大願，若能依願奉行，定能得到文殊菩薩慈悲護佑，恆求福慧圓滿具足，福德不可思量!今天是文殊菩薩出家日，是佛教殊勝吉日，讓我們共同誦經、持咒、供養、點燈、放生、布施、禮拜、吃素、傳遞等善法，功德億倍於平常，祈願眾生離苦滅障，勝願成就，福智具足，早證佛果!

　　夢參老和尚：你見到文殊菩薩了嗎?

　　智敏上師：文殊菩薩為什麼要高舉寶劍?

　　海濤法師：五台山四處尋找文殊菩薩開智慧

　　傳喜法師：告訴你怎樣才可以見到文殊菩薩

　　妙祥法師：五台山文殊菩薩“迎一千，送八百”

　　如瑞法師：文殊菩薩的智慧有普世價值

　　文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智能之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象征所具無上智慧，坐騎為一獅子(表示智能威猛)。文殊菩薩是大智慧的象征，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。

　　過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅盤，彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實在人物，如文殊師利般涅槃經謂，此菩薩生於捨衛國多羅聚落梵德婆羅門家，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，後至釋迦牟尼佛所出家學道。此外，亦有說文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱文殊師利菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。所乘之獅子，象征其威猛。文殊菩薩是如來佛祖怙恃之一。

　　夢參老和尚：你見到文殊菩薩了嗎?

　　咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五台山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎?文殊菩薩就在這山裡住，咱們就沒見到文殊菩薩。文殊菩薩也沒入涅槃呀!就在五台山住。沒有緣!業深，罪業很深，就是障緣。善緣很淺，什麼善緣呢?沒有能見文殊菩薩這個緣。

　　這些菩薩現在每天一萬菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見到了嗎?不但文殊菩薩沒見到，一萬菩薩繞清涼，這一萬菩薩你也沒見到。為什麼?這就叫業。業障，業障，你所做的業跟諸佛菩薩障，中間有個障礙見不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見。等你不求見了，不求見了佛常現前。你愈不見，佛愈現前。愈見，愈見不到。

　　文殊菩薩天天在五台山到處轉，你看見了嗎?你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，“文殊師利菩薩”!我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五台山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎?當你業銷的時候，一切諸佛境界都現。

　　智敏上師：文殊菩薩為什麼要高舉寶劍?

　　我們看到文殊菩薩的塑像，他右手拿著寶劍，很多佛像也拿著劍，這個寶劍在我們世間上是殺人的，菩薩還殺人呀?不會的!那拿寶劍干什麼呢?這是形象的表示智慧，這個寶劍是代表智慧的，智慧能夠斷煩惱，所以形象化地把這個智慧用寶劍來表示。

　　那麼為什麼手要舉起來呢?就是要提高警惕，不斷地正知正念，顧自己的念頭，有一個妄念，煩惱一起來了，馬上寶劍就砍下去。就像邊防部隊的槍、炮一樣的，時時瞄准在那裡的，一發現有敵人的，有緊急就馬上要開的。我們修行要提高警惕，時時刻刻要精進、不懈怠、不放逸，就是指這個。煩惱起來的時候，馬上就斷下去。

　　我也是經常碰到一些居士來問：“我本來在做事情什麼的，心理很平靜，感覺不到有什麼煩惱，靜坐了之後，各種各樣的，奇奇怪怪的念頭都會出來，這是什麼原因呢?”

　　無始以來，我們煩惱的種子很多，在平時，你心裡的妄念很多，把它蓋住了，顯不出它的形象來。當你心靜下來了，這些東西都鑽出來了，就像一個顯微鏡一樣的，你去近距離的觀察它，它就出現了。這些怪東西，你自己看到也可怕。他還說：“我從來沒有這個念頭的，一坐下去，這些怪念頭，微細的念頭都出來了。”

　　這些時候正是用功的時候，你觀察這個念頭的好處，這些念頭如果隨它去增長，或者是發展到最後，行動的話，那將來的果報是地獄、餓鬼、畜生，很可怕。正是用功的時候了，他不出來你還找它不到，他出來了正好把他抓住，消滅他。你就要有消滅他的辦法，通常，剛開始修行的人不是那麼容易的，要了解一個空談何容易。(節選智敏上師《心經講記-第三講》)

　　海濤法師：五台山四處尋找文殊菩薩開智慧

　　唐朝法雲法師,是雁門趙氏之子,他天性淳樸、老實善良,對於他人加給他的譏毀或者贊譽都看得很淡。

　　可是到了上學的年齡,他卻呆頭呆腦的,好像很遲鈍的樣子,記性也不太好,在他十二歲那年,他的父母索性就把他送到五台山華嚴寺禮拜淨覺禅師為師。

　　出家之後每天擔柴挑水的過日子,一點也不怕辛勞,到了他三十六歲那一年,他還是不能誦經作日課,大家看他這麼愚蠢,都譏笑他笨得像頭「牛」。有一天他忽然想通:「我的資質是那麼的愚蠢,像這樣子下去,長年累月的活在世間又有什麼意思!」

　　那時天氣冷得澈骨,天空飄著大雪,他就赤著腳走在雪地上一面向著五台山月向頂禮朝拜,一心持念文殊師利大士的聖號,發願祈求菩薩能開他的心眼,像這樣子,日復一日地邊拜邊行,天氣嚴寒也不知道要添衣御寒,肚子餓了也忘了要吃東西,內心不知有自己的身體,外在不知有他物的境界,全心全意地只求能夠見到大士。

　　一路上只要遇到人,就問:

　　「請問文殊大士住在那兒?」

　　當然他詢問所得的答案,都是令他失望的,因為誰也不能確知大聖文殊師利菩薩的去向。走遍了五台五峰,還是見不到大聖,後來他來到了一間寺院,請求布施一點食物充饑,吃飽了求見菩薩的意志更加堅強,簡直到了如癡如迷的地步。

　　他再度來到了東台,見到有位老人家正以火取暖,就恭敬地向前問道:

　　「請問這位大德!文殊菩薩究竟駐錫在什麼地方?您可清楚?」

　　老人回答說:「你問他的去向作什麼?」

　　法雲說:「我生性愚鈍,想求他開啟我的光明智慧。」

　　老人就說:

　　「哈哈,文殊嗎?那個瘦小頹唐、笨拙得要命的家伙啊--你還是不見他的好!」

　　法雲見他這麼說,想來這個老人乃是一個瘋顛狂妄之徒,才會胡言亂語的,就失望地向北台山走了。

　　到達北台以後,看到先前所見的瘋老人竟然擁雪寂坐在那裡,心中就生出希有之想,認為那老人可能就是真正的文殊大士了吧!就趨向前頂禮,因為一路太疲倦,加上饑寒交迫體力不支,就倒在地上,口中吐出一口口的鮮血,迷迷糊糊的好像是在夢中,但見那老人對他說:

　　「你在過去生時曾經是個法師,只因貪圖他人的名聞利養,又吝於法施的緣故,所以墜入牛身,受愚昧無知之報,來償還過去積欠下來的的宿世債務,但是因為過去曾經是法師在佛力加持之下,報盡之後今生又得恢復人身,且出家為僧,而由於悭法的余習,這就是使你無法誦經作課的原因啊!」

　　說完老人就用一柄鐵如意鉤,鉤出他的心髒,他一點也不知疼痛。

　　「你自己看看,這像什麼?」

　　真是可怕!就像牛的心髒一樣,老人將取出的的牛心在天井裡面洗滌干淨了,然後再把他安好,並大喝一聲:「好了,起來吧!」

　　他迷蒙之間,突然驚醒,身上一點都不覺得痛,也沒有什麼不適,只不過是遍體出汗罷了。再去找老人,卻怎麼找也找不到了。

　　這時天空忽然飄來朵朵祥雲,軟風吹著衣襟,抬頭往天邊望去,看到有一道圓光像鏡子那般清明,就在那清明的圓光裡面,見到先前那位老人端坐在蓮花之上,一轉眼間,就隱沒不見了。

　　自從這次經歷以後,法雲法師以前持誦過的一切經論,都記憶得清清楚楚,好像以前就背得滾瓜爛熟似的。從此以後終身行道布施,說法度人,好像救火救急般的熱切。

　　有一次,禮繞阿育王塔,到了三更時分,見到白光如水,從北台山一直連接到鹫峰,中間現出天閣,有燦爛的寶光輝映著,這天閣的匾額上提著「善住」兩個字,他知道這就是他歸宿的地方。

　　當時是開元二十三年的春天,他告別了大眾,就這樣安然示寂了。

　　選自《海濤法師講故事》

　　傳喜法師：告訴你怎樣才可以見到文殊菩薩

　　五台山是文殊菩薩願力所化現的淨土。古往今來，朝五台想親見文殊大士者無數，得見菩薩者少。

　　五台山塔院寺大藏經閣正中門頂上至今掛一木匾，上書清乾隆帝御筆絕句一首：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋捨利及絲發，未識文殊與世尊。”

　　兩塔，指的是塔院寺釋迦佛捨利塔(大白塔)和文殊發塔。但是乾隆皇帝到塔院寺時，大白塔巍然屹立，發塔已經看不到了。所以他說：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。”此處的名言是指《華嚴經》中“寶塔畢竟化為塵”，再美的塔，終有一天也會破敗，變成塵埃。這世間的一切皆是“既成必壞”，從山河大地、富貴錢財，到個人的身心健康、名譽地位，皆是成而必壞，剎那間轉頭空。

　　“若尋捨利及絲發，未識文殊與世尊。”如果來到五台山，還以相來見的話，想看到釋迦佛的捨利、文殊菩薩頭發的話，那麼此人既看不到文殊菩薩，也看不到世尊。

　　譬如日輪，普照世間，淨水器中，影無不現。太陽映現水中，只要容器中有水，太陽就會映現其中;容器打破了，太陽的影子就不見了，實際上太陽沒有來去，只是容器破了。這是比喻我們眾生，不具法器，執象而求，咫尺千裡，不具法器就看不到文殊菩薩。

　　雖然來到五台山，要把山石樹木都當成文殊菩薩一樣恭敬。但我們內心清楚這些都是假有、是幻有、是名字有、是名言的有，諸法無自性，無自性空。慢慢地若能超越有形的山石樹木，不以色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意，如果能夠照見五蘊皆空，當下就見到文殊菩薩了。

　　文殊發塔(資料圖)

　　妙祥法師：五台山文殊菩薩“迎一千，送八百”

　　到五台山去，我們都知道，文殊菩薩“迎一千，送八百”。就是說你到五台山去拜文殊菩薩，一千裡地之內，文殊菩薩都保佑你，你有什麼願望都能滿足。等你走的時候，能送出你八百裡地以外，這是一種傳說。在這個問題上，我曾經遇到過一個奇怪的事情，究竟是不是文殊菩薩滿願，我不清楚，但是我把它說出來，你們大家可以看一看。

　　九五年，我行腳從五台山往東北走的時候，從碧山寺出發，後來就爬到北台。翻過東台，往北台走，這個路走一走就不知道往哪兒走了，因為翻山嘛。聽說這地方有一個華嚴寺，我想到那兒去，晚上住一宿，當時也挺晚了，但究竟往哪兒走就不知道了，因為沒有問路的地方，也沒有人。我和另外一個師父爬到半山腰，下也下不來，上也上不去，究竟往哪個方向走不知道了。

　　那時候我就想：文殊菩薩在哪兒呢?告訴告訴我，是不是?我好知道往哪兒走啊!晚上在休息地方的前面就有一個大石頭，如果在大石頭跟前避風呢，有點太冷，要是睡著了能從山上滾下來——還是個坡，所以說不理想。正連想帶休息的時候，就聽山頭有人唱歌，緊著唱歌就下來了，下來時拿個筐，是一個男的。

　　我尋思他能從另外一個道走，不能奔我們去，沒想到這人直接就奔我那兒去了。走到我們跟前，他說他撿蘑菇，可那筐裡一個蘑菇也沒有。然後就坐著唠嗑，我就問他：“聽說這塊兒有個華嚴寺，在哪兒?”他說：“你再往上爬不遠，也就是能有五十來步，就這麼遠，你爬過那上面就是華嚴寺。”

　　我這才知道，正走在一個十字路口上，他這一說，我挺高興，我想這可能是文殊菩薩來指點了。我剛想到這塊兒，他從兜裡就掏出什麼呢?掏出煙，又抽上煙了。我一看，這不是文殊菩薩，文殊菩薩怎麼能抽煙呢，是不是?後來他點根煙，緊著抽、緊著連唱帶哼地就走了。

　　所以說，在五台山有很多這種吉祥的事情。後來我也就順著他講的往上走，果然不假，走到不遠就碰到華嚴寺。華嚴寺一個人也沒有，就幾間破房子，那泥土抹了可能有一年二年了，但土還是濕的，全是水——因為五台山海拔三千多米，都非常潮濕。門口也放著一尊文殊菩薩，就是用石頭堆的文殊菩薩，後來我們就進行禮拜和供養。

　　遇到的究竟是不是文殊菩薩我不清楚，但是有一點可以證明，在五台山，當你有困難的時候，會遇難呈祥，會變為吉祥。所以吉祥對我們來講，是我們在家修行和生活很重要的一部分。

　　如瑞法師：文殊菩薩的智慧有普世價值

　　文殊菩薩的智慧，有普世的價值。不管做哪行哪業，人們都需要智慧。只不過文殊菩薩的智慧前面加了一個妙字，就是要區別於普通的世間智慧。想要讓人生變的有意義、有價值，就要了解文殊菩薩告訴我們的“妙智慧”。

　　我昨天去參加一個會議，很多人來問我，我做企業，或者做醫生，或者種地，難道也需要文殊菩薩的妙智慧嗎?我肯定地告訴大家，需要!

　　我常常告訴大家，在早晨要發願，發願得到文殊菩薩的加持，給予我們智慧和力量。真正的妙上智慧，就是讓我們能正確地看待宇宙、看待人生，因此，每個人都需要有這樣的智慧。

　　什麼樣的人生才有意義?什麼樣的人生才有價值?人生說起來長，實際也很短暫，七八十年、一百年，我們怎麼樣來對待?如果再深入一點說，有生就有死。什麼時候死，我們沒辦法知道和把握，但我們擁有的現在，是可以把握的。人生的意義就在於，讓自己當下的每一念、每一句話、每一個行為，都成為妙智慧的顯現。

　　同學們有這樣的善根、福德因緣來參加夏令營，我很為大家高興。一個人生活在這個世間，不單單要探討今生，也要探討，媽媽未生我之前，到底有沒有一個我?今生結束以後，還會不會有一個延續的我?

　　如果只是這一輩子，我相信怎麼樣都可以過得去。如果我告訴你，未來還有一個你的話，你准備怎麼樣來度過今生?佛法裡裡面，就有這些答案。

　　我的學佛經歷就是從特別想知道有沒有未來開始的。如果有未來，我一定會珍惜現在，積極為未來作准備。如果沒有未來，我何必活得那麼累?我何必要找那麼多麻煩事情去做?

　　因為我知道有未來，知道生命不能逃避，所以我必須找到生命的方向，必須知道現在怎樣做，將來才能真正為自己帶來快樂和自在。文殊菩薩的智慧，就是讓我們更快樂地生活在這個世間的。這樣的智慧，難道大家不想得到嗎?一個人要獲得真正的快樂和自在，就要了解宇宙和人生的真相。

　　大家來這裡參加妙吉祥文化夏令營。什麼叫文化?用文殊菩薩的智慧來教化就是文化，因為這個世界需要和諧，人類需要信心和力量。文殊菩薩的智慧就是給予我們智慧和力量的。

　　夏令營，也給大家搭建了一個互相交流的平台，可以讓我們認識這麼多同學和朋友，共同探討未來，我真為你們高興!

　　來到這裡，一個房間可能要住10多位同學。這樣的環境需要我們去適應。當我們有很高的理想、遠大的志向、高尚的節操時，當我們想為國家和人民做貢獻時，就必須培養我們適應環境的能力。其實，很多人住在一個房間，每個人的思想都會對我們有啟示。我們要像蜜蜂一樣，學會采眾人之長，補自己之短。

　　學會放下自我，學會謙下，學會尊重別人，我相信通過這次夏令營，同學們都會有這樣的體驗。克服自己也是一種智慧，幫助自己去除躁動、熱惱也需要智慧。什麼是智慧?梁漱溟先生說，平靜的心就是智慧。在佛法裡，用戒律來約束我們的行為和語言，就是智慧。

　　剛才有同學說，想做真實的自我。如果我們連自己都不了解，怎麼做真實的自我?文殊菩薩妙上的智慧，可以滿足我們每一位同學的願。只要你有問題，只要你有想法，文殊菩薩的智慧，一定可以給你啟迪，給你答案。最後送給大家四句話：

　　十方結緣清涼境

　　同心同願一路行

　　弘揚文殊妙智慧

　　播撒慈愛利群生