※　念佛　※
◎大家要立個志！發個恨！不馬虎！定做到：
　我天天要吃飯，不吃飯會餓死，吃了飯就要努力修萬行；
　我日日必要念佛，不念佛、不吃法乳，法身就不會復活。

◎「三界無安，猶如火宅」，唯有自己尋出路。出到那兒去？
　這世界找不到出離路，唯有依靠彌陀大慈航，航到西方極樂世界去。
　西方極樂世界才是我們真正的家，
　阿彌陀佛才是我們真正的大慈父。

◎念佛怎麼愈念愈煩惱？你沒有真念啊！還在想凡情，當然愈念愈苦惱。
　請你甩去凡情、生大慚愧心念；念久了，凡情清，就有說不完的快樂。

◎心不清淨來念佛，佛怎麼念得好？
　就像污濁邋遢的手，還能做出清潔大饅團嗎？
　難怪那麼多人念佛，有幾人現生得念佛利益？
　那不是佛不靈喔！是你心與佛不相應，都是凡情心怎能感佛果？
　請將污濁心歇下來，即刻佛號就能念得好，好寂靜、好安詳啊！

◎我們要發大心，大心即佛心，佛心即大心。怎麼大法？沒邊際的大。
　大心念一句佛號的功德，不但自己受用無窮，一切眾生皆蒙受利益。

◎身在佛堂，心還想家庭凡事；這不是在念佛，是在念凡情、念塵勞，
　那煩惱如何能斷？身心如何清涼自在？所以你必要用清淨心來念呀！

◎念佛人以念阿彌陀佛為正行，重要在信願求生西方；
　唯有生西方，一切福慧才能圓成，度生則有真本錢。
　以念觀世音菩薩為助行，求現前能夠逢凶化吉，修道不要有障礙。

◎佛號功德不可思議：
　念佛時凡夫心融入萬德聖號中，接受萬德聖號的功德就可轉凡成聖。
　把凡夫心轉為聖賢心，以聖賢心來念佛號，你看這功德是多麼大啊！

◎萬法無常，業障也不是永久的，隨時在變滅；但因緣生還要因緣滅。
　有什麼方法能消滅業障呢？告訴諸位！就是要常念阿彌陀佛。
　至誠念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，你看佛號功德多大！

◎一個人念佛，就算你會念吧！那也只是一個人的力量，只自念自聽；
　大眾團結共修，異口同音念聖號、聽聖號，眾心的和合力量非常大。
　一人念佛，念到功夫相應時功德無量；
　大眾念佛，功夫相應時無量功德聚集；這大眾心力、佛力和合相應，
　聽聞此念佛音聲就能得無量功德，遍身都融在佛號的功德中，
　有什麼罪障不消除？有什麼功德不增長？必能達到圓滿所求。

◎不論你有多愚癡，業障有多深重；
　能執持一句阿彌陀佛，就是有大智慧光明藏，
　而且這智慧是盡虛空、遍法界的大，有什麼深重業障不能消？
　最怕懶惰、懈怠、不精進！罪障如何消？福慧何日滿？不可懈怠啊！

◎念佛的功德不要只是布施自己親人，對他人全無施捨之心；
　這完全沒發菩提心，還是個凡夫。自家幾個人有多大力量？
　要發菩提心，把一句聖號的功德回向所有眾生，所有眾生皆感謝你！
　菩提心是佛心功力，只要佛心功力夠，眾生都能得到你一切功德。
　佛心者大慈悲心也，只要你具足慈悲，凡心即能轉佛心嘛！

◎唯有念佛求生西方、成就佛道，才能廣度眾生、圓滿慈悲。
　否則佛理談得那麼高、那麼遠、又那麼妙，根本不切實際；
　不能救度眾生，也不能度脫自己！唱什麼高調？
　高調能當茶飯嗎？大話能作醫藥嗎？吹牛能抵擋閻羅王嗎？

◎想得最大功德，唯有念佛求生西方、證無生忍、成佛道、度眾生；
　這才是唯一最大、最神聖的所求，捨此不求是最愚鈍的可憐人。

◎念佛就是為了要成佛。為什麼要成佛？為了度眾生。
　在未成佛前就想度眾生，心雖大、雖好，卻不濟事。
　雖有小功，沒有大德。
　成佛後度眾生力才廣大無礙，才能無限無量無邊的得心應手。

◎念佛法門是了生死最微妙、最高無上、最圓滿的法門。
　不要念佛時還朝三暮四的，今天修這法，明天修那法。
　你門門修，門門都修不好；這是在空過時間，拿自己的命光開玩笑。

◎念佛就像是在造佛：一聲接一聲阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，
　就是一斧一鑿的刻，不停的刻，把心刻成一尊阿彌陀佛來。

◎念佛不是凡夫才念，連文殊、普賢等大菩薩也在念，也都求生西方。
　這是佛親口宣說，有經文為證：諸大乘經論中皆有記載；
　那還能聽假聰明的人瞎說，反對人念佛求生西方嗎？
　看不起人念佛、輕笑人生西方，這是魔子魔孫！當心謗法之罪呀！

◎大家要發菩提心，要轉凡情入聖智，要以發大心改變無始的懈怠；
　你不發心也是閒著，你不念佛也是在打妄想，你不持名也是在講閒話。
　奈何你不改除死習性，何時才能活法身慧命呀！甘願做凡夫嗎？　

◎要發至誠心念每一句佛號：口要念得清清楚楚，耳朵要聽得明明白白；
　一念如此，百千萬念如此；今天如此，明天也如此，畢命為期都如此。
　這樣念佛，臨命終時不但阿彌陀佛來接引，
　觀音、勢至、清淨海眾菩薩都來接引，老和尚也要隨佛來歡迎你呢！

◎念佛的人不要問：「我能不能生西方？」問你自己就好了。
　你精進就能生，若懈怠恐難了；請多返照自己，成功操之在你自己。

◎臨終助念，往往使死人很可怕的惡相，變成如善人安眠一樣。
　有那一宗教禱告他的主，能把死人恐怖難看的相變為安詳自在的好相？
　有沒有？絕對沒有！只有獨一無二的佛教才有！這是念佛生西的證據。

◎鐵匠打鐵，你想一錘就打鐵成器嗎？不要太操之過急了。
　你只要不斷的打，打冷了再燒，燒熱了再打；
　時間功夫到了，自然打成用器。
　你只要坦坦然然、安安靜靜的念佛；亂也好、散也好，你念就好了！
　時間功夫到了，自然能得一心。
　皇天不負苦心人，雖然不能過急，但也不可懈怠啊！

◎任何事情的成就，都要經過千錘百煉；
　念佛也要有禁得起千錘百煉的堅固心。
　要千念、萬念、萬萬不可停，要至誠的稱念；
　不要今天才念佛，明天就妄想得三昧－－一心不亂。

◎煩惱來時就要多多的念阿彌陀佛，就像火災來了就要用水熄滅，
　但是水要足夠喔！否則「杯水不能濟車薪」。
　念佛得不到寂靜樂，那是念少了，如少水不能滅大火一樣。
　大家想要得到快樂、沒有苦惱，就要好好多稱念阿彌陀佛。

◎念佛重在心想、口念、耳聽，乃至禮佛也都是在心想、口念、耳聽；
　心不得力，所以要口耳來幫忙，更要身多禮佛來消罪障。
　罪障消了，身口自然清淨；如海風息了，浪自然就平靜。明白了嗎？

◎念佛時心中完全是佛，身不會亂動，口不會說閒話，意沒有貪瞋癡；
　所以時常念佛能使身口意三業保持清淨，恭喜你快要得念佛三昧了！

◎為什麼會打妄想？就是業障嘛！有業障就要多念佛、多拜佛。
　唯有多念多拜才能消業障，就如大火，多水才能滅大火；
　少水滅不了大火，你不可說水不能滅火呀！
　一日念佛怎能消你無量世罪障？要有恆心常念才可。

◎普門品雲：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，
　一心稱名；觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」
　要如何念觀世音菩薩，菩薩才能觀你的音聲呢？
　只要耳聽、心觀兩相契，即能感應道交。
　你的種種凡夫心還丟不開，天天在造罪障，怎能感應？
　希望你先求自己身心如法，發大慚愧、至誠念聖號，即得感應。

◎只要你稱念觀世音菩薩聖號，就能夠斷貪瞋癡。普門品說：
　「若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲；
　若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋；
　若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。」
　這要常念喔！不常念，三毒時時會起，所以要時時念佛才能對治三毒。
　三毒一除，身心清淨，你就證得阿羅漢果了！你就是聖僧了！

◎只要你學佛、念佛、念觀世音菩薩得到了相應，
　那一種法喜之樂，非世俗之欲樂所能比。
　只要你有一念法喜，再回想世俗的欲樂，就像糞坑蛆或狗吃屎一樣。
　牠們的快樂你要享受嗎？你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂！

◎念觀世音菩薩要發觀世音菩薩的大慈大悲心，救苦救難；
　你想要觀世音菩薩救你，你也應發菩提心救人。
　這是有什麼因就有什麼果，無因就沒有果啊！
　不能老是仰著手接受人的東西，也要覆著手施捨給人，這才有福！

◎要多念觀世音菩薩，求菩薩大慈大悲加被我們，不要再惱害眾生；
　要慚愧自己福慧不夠，不能度眾生還要惱害眾生嗎？
　希望無始劫來造的罪業消除，多多增福慧，利益一切眾生。
　否則貧窮－－無福、無慧，好像面上無光，那是多麼含羞！

◎要想真正報盡一切人世之恩，一句佛號回向大家同生西方。

◎你認為自己沒有錢嗎？沒有寶嗎？
　其實你有無上寶啊！那就是彌陀聖號。
　稱念聖號是無漏功德，能得究竟解脫。
　你就以此功德布施眾生，回向佛道，將來大家同成佛，那多好呀！

◎我們念阿彌陀佛，就是要成阿彌陀佛－－心即是佛。
　念觀世音菩薩，就是要成觀世音菩薩－－自心觀音。
  這非妄自尊大，是本體與佛平等所應得的，萬不可放棄，放棄太可惜！

◎念佛能成佛，要好好念佛，讓自己一天天的接近佛，你就尊貴了。
　尊貴就受人恭敬，那你要弘揚佛法、度眾生就不難了。

◎沒有真正花大本錢，怎能買到名貴寶珠？
　想求一切人事成就，不能少了誠敬之心；
　何況想念無上尊貴之聖號，若不用虔誠恭敬的心來受持，
　怎能得到無上之功德？得不到的！所以必要有誠敬心，
　誠敬心念佛成佛。好好把握誠、敬二字，切實奉行！

◎佛號是萬德莊嚴、無上之寶；
　鈔票、美金是凡間之寶、生死之根，怎能相比？
　你明白了吧！那就應當積極求出世寶。
　奈何世人愚昧，總把黃銅當金，以為世法即佛法。
　又將黃金作銅，以佛法比世間法。

◎觀世音菩薩說：「眾生至誠稱我名，所有諸苦即解脫」；
  這世界苦難太多了！天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，
  唯有多稱念觀世音菩薩聖號，才能逢凶化吉、遇難呈祥。

◎大家要勉勵做到：「工作不忘念佛」！
  念佛不會妨礙工作，對工作還有幫助。因為念佛使頭腦清爽嘛！
  念佛與佛光相接，就能得到佛陀的光明、自在。

◎想要圓滿佛陀的十力、四無所畏諸功德，萬行都要齊修。
  我們現在還沒能力修萬行，但有個特別方便，即稱念佛菩薩聖號；
  藉佛菩薩萬德圓滿的洪名果德，來莊嚴我們凡夫的因心。

◎我們這一句萬德洪名的彌陀聖號，真正是原子彈；
  至誠稱念一聲佛號，什麼冤業都能摧毀而得解脫。

◎我們拜佛、念佛，不要只知念過去佛、現在佛；
  最重要的，還要不忘念未來佛、恭敬未來佛喔！

◎打佛七就是和自己的第七識打仗、和無始以來的惡業障打仗，　　　　
  自己的力量太小了！我們念阿彌陀佛，請彌陀慈父幫我們打。

◎心中稍有邪念生起，一覺察應立即念佛對治； 　　　　　　　　
  好像衣破了，小洞不補，變成大洞就難補了。

   ※　正見　※
◎大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：
　佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。
　有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，
　也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。
　沒有佛陀的知見就會以私心做事，只為自己，造成不公平；
　不公平是小人的作為，那堪為佛弟子？佛弟子是轉凡情、大公無私。
　以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？

◎佛法絕對是慈悲、絕對是有感應的，但要按照次第一步一步的來。
　時間未到，你想亦沒有；時間一到，你不想它也有。
　苦樂果報皆如此，天平等子不會錯的。放心好了！因果不會錯誤的。

◎修佛法得不到感應，不要說沒因果。那裡沒因果？萬不可胡說亂言！
　得不到感應那就是有因果。為什麼？
　因為你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛！
　只要照一定的方法做，遲早有一天，皇天不負苦心人－－會滿你願。
　只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。
　記住！有因必有果，自己的因緣不造好，想求什麼都是妄想。
　你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊！是嗎？

◎任何事情都有它的次第：「因緣、時節、果報」，此是佛口金言。
　欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：
　「因緣」若不妥善，縱百萬年「時到」亦沒有「果報」。應知！

◎修一分因感一分果，無因不感果；因果不會虧人，也不會僥幸得到。
　你安安閒閒修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在、圓成佛道。

◎因果不會虧人的，在因上多用一分力，果上的碩大甜美就不同。
　希望善於修因，但事耕耘耳。

◎功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞；
　求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。

◎修行懈怠不可以，太精進也不可以；
　要不急不緩，保持平靜安康、保持恆長心境，這才是用功之道。

◎修行不是要跑得快，是要保持一定的步度，持之以恆，欲速則不達。

◎所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行。
　無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃！

◎在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦；
　學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。
　為了世間事業、出世間道業就不能怕苦，更要找苦吃才能得解脫。

◎度眾生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道，
　吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏！振作起來！擔荷起來！

◎世間的事可能累死人，在佛堂裡修行絕對不會累死你的；
　如果真在佛堂裡累死，那恭喜你！阿彌陀佛會來接引你，那多麼好！
　我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現在一修行用功就怕苦怕死，
　那你不是道器，是朽木不可雕也！將來你死也是枉死而已。
　世間那有不勞而獲的事？那有不苦的事？只有敬業勤力的人，
　才不感覺苦，雖苦猶樂呢！只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。

◎其實一想到死，其它一切什麼富貴，還有什麼好希望的？
　想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。
　這是佛教的「無常觀」，最基本的教理，要把握！要常作此觀，
　令心道相應，就能出離生死、得大安樂。

◎學了佛就要做個真正的佛弟子，真正的佛弟子第一件事就是了生死。
　生死了，三界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，
　你就能度眾生，成佛也決定有份。可惜未成過，所以必要速求成佛。

◎要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德；
　大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。
　若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多麼苦啊！

◎凡是修行人，只要持戒念佛，
　一人修行一人成道，無量百千萬人修行，無量百千萬人皆成道。
　不成道那是你自己未修好，應該自責，重重自打香板。

◎修行首先要持戒，持戒清淨就是諸惡莫作；
　能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達到圓滿。
　要持戒還要念佛，雙管齊下：
　念佛的功德可以令你持戒清淨，持戒的功德往生西方品位就高。
　品位高，你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊！

◎大家不要只認為：念佛一定要一心不亂才能生西方。
　不錯！一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了－－
　發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方，這也是妙法。
　當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，
　不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢？

◎修淨土法門的原則，就是要持戒、要念佛；
　持戒才能老實念佛，老實念佛才能守戒清淨。
　一只腳走不了路，一只翅膀飛不起來，都是有連帶關系，相互助長。

◎人生道路本是崎岖不平，出世之法更是難行之道；
　不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。
　做事難：一是你沒有福，二是沒有慧，換有福慧的人一點也不難。
　你說做事難，不能怕難就不做；不做怎麼培福慧？無福慧很苦啊！

◎萬事起頭難，起頭後就不難了嗎？還是難！斷惡難，修善尤難。
　雖然難也要把事情做好，才能安樂自在，不做好就更苦上加苦！

◎千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，
　可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；
　好像一棵小樹，看起來沒有什麼起眼，
　可是到時候，它還會開香花、結甜果呢！屆時你看到恐要流口水了。

◎以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了；
　就像蘋果從內裡爛起就不能吃了。
　你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救；
　就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。
　最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。　

◎想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個病根。
　心有病，身就不會健康；身有病，心也不會安寧。
　身心互相協助也互相殘害，但你要協助，萬不可殘害，要自求多福。

◎什麼事都放不下，妄想就多；心不安寧，身體怎麼會健康？
　不健康，學問事業如何成就？請制心一處，心靜身安作事就有神。

◎什麼是佛道？什麼是凡夫道？
　「背覺合塵」違背佛行，盡用凡情作事，那就是凡夫道；
　「背塵合覺」合乎佛行，遠離凡情、作清淨業，那就是佛道。

◎大智慧要從那裡來？人間求不到，一定要在佛法裡求；　
　就是要深入經藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利眾生。

◎福報是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天；
　享福，要感謝大家、與眾同樂。做人的態度應當是如此啊！
◎三寶不能沒有信眾，沒有信眾，佛法就沒人護持；
　信眾也不能沒有三寶，沒有三寶就沒有師父了；
　沒有師父，那法身慧命如何長養呢？
　所以在家、出家是互相依存、互為需要。
　猶如兒女需依父母教養，父母更需要兒女孝敬！

◎同樣是人，為什麼有人聰明、有人就愚蠢？
　愚蠢就是被七情六欲所迷，心中顛三倒四的亂想，想愚蠢了，
　變成好事不會，壞事精明。要想好，那就趕快捨去七情六欲吧！

◎菩薩心是專為人好，沒有自己，他了知為人就是為己；
　凡夫心是只會為己，沒有別人，他以為利人自己吃虧。
　噫！可憐的凡夫啊！請趕快覺悟，除凡情修覺悟道吧！

◎有人才，國家一定強富；有僧才，佛教必定興隆。
　人才要訓練，僧才要修持；如何教好訓練修持？
　則為師為父要慈悲培養，是徒是兒要依教奉行。

◎我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，
　恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。
　所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。
　給惡緣一抓著，你就跑不了！要當心－－「逆、順」兩種惡緣！

◎三寶是饑馑時之稻糧、苦難中之救命者；一定要弘揚佛法，
　使社會人得正智慧親近三寶、發心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。

◎怎樣修忍辱？就是要消除「憎、愛」兩種煩惱，否則想忍也忍不住。
　憎的結果是瞋恚，愛的結果是貪欲。
　這瞋恚（殺）、貪欲（色）就是魔子魔孫！殺人不眨眼的劊子手！

◎佛與眾生同一個真谛實相性，
　法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像；
　我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個凡夫像。多冤枉！多可憐！

◎改口吃素，不造殺業，這才是真正的放生。
　實行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。
　教人修行，親身指導，這才是真正的度生。

◎佛法講「一切唯心造」：清淨心，你就造成佛；染污心，你就造成人。
　清淨心，你就修戒定慧利益人；染污心，你就造殺盜YIN害己害人。
　生為頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧！

◎想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜；
　見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。
　看人家做好事能歡喜贊歎，相，馬上就會好看；
　嫉妒人家好事，心生瞋恨，相，馬上即成惡鬼！
　供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。
　也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好？寬宏大量，相才會好。　

◎你以為廣欽老和尚不寫文章（會寫文章的教授還要皈依他）、
　不講經（會講經的法師還頂禮他），就不能度眾生、不能住持佛法嗎？
　憑他的戒德莊嚴，出家幾十年的苦修生活經驗，
　這就有功行實行佛法、發揚廣大！別人還不夠格呢！
　他實在不須寫文章、不須講經，已足夠度眾生了啊！

◎一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西；
　又認為念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。
　這是錯誤的想法！因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、
　滿人心願所求，誠極必有感應！

◎因果－－你要修好「因」才會有好「果」；
　感應－－你要有誠心行動之「感」，佛菩薩才會給你隨心所求之「應」。
　單掌拍空是不會有聲音的，所以你要有信心，精進實行，切勿懈怠！

◎自己不用功求實驗，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚癡謗法之過呢？
　如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時會有成就的。
　總要先消罪障，罪障一消，隨時求就隨時得，水到渠成。

◎世界一定要有三寶住世，黑暗之中才有陽光，苦海之中才有慈航。
　三寶之一的僧最為重要，若無僧修則無佛寶，若無僧則法輪無人轉動；
　所以在家弟子要發心出家為僧，何等重要！若障礙出家那又何等罪過！

◎印光祖師自稱「常慚愧僧」，就是要常常生慚愧；
　我們一念忘了慚愧，懈怠、種種不良習氣就來，真可怕！要常懷慚愧。

◎不如意都是自己惡業所感，要多生慚愧、多加禮敬以消業障。
　業障消福報有，你就如意了。你要注意消業、不要造罪業呀！

◎你守不住如來淨戒，就是被魔戰勝；只要守淨戒，魔鬼、閻王都怕你，
　不敢擾亂作祟！那你多麼清雅高貴！為天上人間的第一等人了。

◎ 唯有學佛能將壞心轉成好心，惡人轉成善人。世間當然有善人善事，
但總不如學佛出世善好；你若不信可以多加研究，一研究你就降服。

◎業障未消、沒福報，縱然會說法也是度不了眾生，這是多麼可恥慚愧！
　戒行莊嚴、有德行，不管多惡劣的眾生都能調伏，這是多麼不可思議！

◎佛陀無量的法門，總是叫人離欲；離欲無欲，無欲則剛；
　用剛刀斬一切情欲，身心才能得解脫，解脫才能自在啊！

◎人要能在團體中受訓練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會進步。
　就算是有善根的人，環境太自由了也易墮落；
　下根的人能守規則，住在好道場，都會改變下劣習氣轉成中、上根。
　所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就，
　慎勿依自煩惱而動！要自降心魔、自求安樂、自成人、自成佛！

◎俗語說：「不聽老人言，吃虧在眼前」；凡夫不聽聖人之言，
　包管吃一輩子苦，還要吃到三塗去。不聽好話的人要省思呀！

◎你們在世間忙什麼？為誰辛苦為誰忙？忙得有意義嗎？
　你們所謂的忙，都是朝生死窟裡鑽，愈鑽就愈苦。
　我有說錯嗎？沒冤枉你們吧！那就趕快覺悟，
　將世間忙碌的苦，轉向佛家求清淨的樂吧！

◎人為萬物之靈就是靈在能夠學道，
　學佛是人人本份，個個皆要學佛；
　否則對不起自己，也枉做一世人。

◎修行用功要能動能靜，要動靜皆好。
　若只愛靜怕動，則如何能在動中做大佛事、普度眾生？
　若只好動畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本？
　應該要動靜兼顧：
　靜的時候不嫌寂寞，正好自修加功德；
　動的時候不嫌煩躁，正好利他求福慧。

◎依佛法修，舉步動念都含藏無量的好處：
　所謂好處就是能令你消業障、得福慧、度生順利；
　最後與一切眾生同等離苦得樂、究竟圓滿佛果。
　這種好處你到那裡找？別處沒有，只限佛教才有！

◎佛陀以他所成就的一切功德，為九界眾生說法；    　　
　三塗苦惱眾生雖被惡業障蔽，無法承受功德，還是蒙佛光照攝。
　好像瞎子不見日光，日光還是照著他；
　聾子聽不到雷音，但雷震還是震到他。
　震法雷、鳴法鼓，佛陀對苦惱眾生一樣平等加持。

◎佛陀就像月光，地上那處有水，那處就有月影。
　我們凡夫只要心水靜，月影就能照現；心水不靜，雖照無月影。
　天上一輪明月，你朝南、朝北走，月亮就跟著你向南、向北跑；
　佛陀度化眾生、慈悲眾生也就是如此！
　無時無處不跟著你，但看你能否受教。

◎惡人我們千萬不能用惡法磨他，令他再動瞋恨、令他失望；
　以牙還牙不能攝受人喔！凡夫在這地方最容易失去大悲心。
　所以度化眾生要耐心地待機待時、要抓住適當機緣，
　先以慈悲心愛護他、關心他，再向他說法，他才聽得進去。

◎世間人做壞事是對國家法律的挑戰，
　修行人造惡業是對佛戒祖規的挑戰。

◎一想到死，世間還有什麼名可貪、利可貪的？
　一切世事隨時都會幻滅，所以佛法教我們修無常觀。
　早日把虛幻名利布施出來，以換出世功德，才是真正有福報智慧。

   ※　力行　※
◎要發心，當下就要發心！一發心，馬上就要力行！
　不要說以後再去行，那沒指望了。
　可憐廣大眾生的前程光明，都被這一句話蹉跎了！

◎想要靜中念佛能安然、功夫能相應，動中的佛事就要多發心做；
　代人之勞給人之安，不惜犧牲成就別人利益，這要在動中修啊！

◎佛弟子應該精進向上：
　想生西方，要發願求生上輩，還要求生上品。
  不要只想生下輩就好，
　下輩華開見佛的時間太長遠了！你的親人等著你度他們呢！

◎想要千人頭上走，先在萬人腳下行；
　想在世間做個完美的人，先要經一番相當的學習磨煉；
　木頭想做成器具，也要經千刀萬斧地鑿、刨；
　若想刻成佛像更要施精細之工，不經刻磨永久是個木頭啊！
　木頭做成器具只能供人使用，雕出佛像來就受千萬人禮拜。
　所受的苦不同，得到的代價自然也不一樣，你要勇敢接受磨煉。
　這就是－－吃得苦中苦，方為人上人；吃得菩薩苦，方能成佛道。

◎做事情那有不難的呢？連老和尚做事情都有好多困難！
　雖是難，我不怕！愈難我愈要做，愈難我愈懇求觀世音菩薩－－
　「南無觀世音菩薩！大慈大悲、救苦救難，我有難事，菩薩慈悲保佑！
　我做的事都是佛事、利人的事，我信菩薩必定慈悲保佑圓滿達成。」
  不但觀世音菩薩會慈光加被，十方諸佛都會慈光加被的。
  你們只要是為佛法、為眾生，不管什麼難都不要怕！
　但要細心誠敬，不可盲目亂沖；尤其要有忍耐心、信心，對人要和讓，對事要承受，一切人事做好，皆大歡喜，則將來的佛位已等候你坐了！

◎布施不一定要錢財，你出力、出精神，乃至說一句好話，
　或見人做善事，發個隨喜心、贊歎的心，這都是布施呢！

◎我們做事情總想得大利益，那心就要發得充足，要精進無畏，
　不要太愛惜身體養成無用，要將它養成有用，那才值得愛惜。
　這臭皮囊它生來就懶惰，怕做好事，還要令它造惡業嗎？
　無始以來身口所造的惡業太多了，要好好多拜佛求忏悔，使身心清淨，
　還要多多修苦行、行菩薩道，令它有大用－－圓滿福慧、加被眾生。

◎發菩薩心度眾生，現在要發，將來永久都要發；　
　行菩薩道時，現在是歡喜，將來永久都是歡喜。
　不起煩惱心、沒有不如意，這樣度生才能無限量，所修佛道才能圓滿；
　否則你現在苦，將來永遠苦。切勿貪一時之「懶」，致使終身墮落！

◎要為三寶、為一切眾生多吃苦，你一人能吃這個苦，就能解眾生的苦；
　怕苦怎麼能廣結人緣、成就佛道？同時助人成佛，誰不向你頂禮致敬？

◎出家學佛道修苦行，就是要做人所不喜歡做的事：
　清理廁所、擔柴運水、燒茶煮飯等等，先廣結人緣嘛！
　這些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛，你亦坐不住喔！
　所以萬行不論大小，都是要做的；不可懈怠懶惰，反招苦果。

◎不忍眾生苦，想度脫眾生，自己就要先好好修行；
　最低限度，現在雖無法度人，但也千萬不能害人；
　用刀劍殺人是害人，若用財色迷人做壞事，則更為惡中惡的害人。

◎要抓住光陰、抓住良緣、抓住精神，修行辦事即能成就。
  抓住光陰，光陰就是命光，切勿空過命光！
　少了命光，如何有未來的光明奮斗前程？
　沒有前程虛生浪死，是慢性自殺！有好精神不努力，是行屍走肉！

◎你們都是有智慧的人，只要時常在佛學上研究，就會「大開圓解」。
　我不是聰明人，是很愚笨可憐的人，但是我努力在佛法上至誠追求。
　怎麼追求？多念佛、多拜佛、多為人效勞，如此自修利人培福而已。
　有福報才會開智慧，否則翻開經本也看不懂。
　經看懂了，你還是要多為人效勞才有人緣、才有人恭敬、才有福報。
　這一切要向「眾生身上求」。

◎要多多培養善緣，一遇到善緣就要奉行；
　要想辦法逃脫惡緣，不要因惡緣而受苦。
　最不可的：明知是惡緣，還不退避三捨！
　明知是善緣，卻不勉力親近達成。

◎佛號如何念得好？日常生活、事事都要做好，少了某因緣就不能成就，
　必要將助緣具足，才能成就我們的大業－－念佛成佛。

◎諸佛以苦為師，怕苦不修道，永遠不能解脫。
　應當找苦事做，才能培福、與眾生結緣；
　不與眾生結善緣，你將永遠孤獨呀！

◎修行就像逃難，在敵人尚未抓到前要趕快逃，業障未到前要趕快修。
　若被敵人抓到就難逃了，若煩惱魔現前就難修了。
　這是我們常見到的事，能不警覺嗎？警覺不行動有什麼用？
　你明白了嗎？須要速急具體的行動。
　
◎用功夫愈是到後面愈要精進努力，
　就像倒吃甘蔗，愈到甘蔗根愈硬，愈要好好嚼才能嘗到更甜美的滋味。
　如果嚼不動就甩掉，那你就嘗不到最後的甜味了，又吸收不到滋養了；
　色身、法身都得不到健康、慧命，豈不太可惜！

◎用勇猛心來振作克服懈怠，以精進心來修持克服業障，方有出頭日。

◎佛法說的好話你不信仰，魔鬼說的壞話奉為聖旨，這就叫顛倒凡夫。
　好話聽不進，壞話聽了就奉行，這是魔子魔孫，多麼重的業障！
　我們要多求佛菩薩加被，救我們出離苦惱，勿忘禮拜佛陀稱揚聖號。

◎不要因不慎言說錯一句話，使得自他生煩惱。
　不要因多說或少說一句話，使別人心不安寧。
　說話要當心，應說則說，不應說還是止語為宜。

◎別人有好的事情，我就心生歡喜贊歎，希望他好事能成就；
  別人不好的事情，總要代他念佛回向，希望他壞事做不成。
　這是保育你的善良心、長養陰德；否則萬事不關心，變成陰毒！

◎不要只顧自己好就好，要令他人也好；
  指導人家就是布施你的智慧、好心，這是你自己修福修慧的大受用。
　要有互助的心，否則你變得陰奸－－他好不好干我什麼事？
　請大家發發道心－－布施、結緣、修福報，同得快樂。

◎老是凡夫的心境，那你永遠是無福無慧的可憐相；
　人家修福修慧，你還嫉妒，那你永遠都苦惱、遭人白眼。
  要轉凡夫心為菩薩心，見人修福慧要贊歎隨喜，那你同樣得福報。
　如此善用心，別人的福慧你能分享，
　別人的功德你也有份，何樂而不為呢？

◎享福還要造福，不造福，享用完就沒有福了；
　前生修福今世有，今生不修下世無！
　發菩提心修福，這福才廣大、才能福至心靈，心靈即能眾善奉行。
　發凡夫心修福，這福不廣大，且能令心昏迷，心昏那能不作諸惡？
　世間福不離五欲，享受情欲，那有心不昏迷？情欲鹹水不能止渴！

◎要成就福慧善根，第一要斷惡業，開發本慧；不斷惡業，善根不成。
　第二要修福德，有了福德之基，善根才能開花結果，福慧圓滿如意。

◎有福無慧，那只是癡福；有慧無福，那只是干枯之慧，也是苦。
　所以要多修福多修慧，福慧二輪要充份均等，前程才有無量遠景。

◎不要以為自己所想到的那一點點，就自認聰明、很了不起，
　見到善知識輕慢、不起恭敬心，不恭敬如何學習到真理呢？
　想學習真學問必先從恭敬做起，要尊師重道，得法才寶貴。
　你自不寶貴，如何學到寶貴的真法寶？必要心存恭敬誠實啊！

◎業障來時怎麼辦？要心堅定安靜，雖有逆境苦難，但心仍要忍受得住，
　更要生大慚愧勤求忏悔；不怨對方人事，只反省自己不是，業障自消。

◎不怕你業障深重，但怕你不忏悔。洗浴，身即清淨；忏悔，心即安樂。
　千年暗室，一燈照明；所以古雲：天大的罪業，禁不起一個「悔」字。
　但自今而後，必要改進行為，叫人看得起你啊！

◎用功要有真功夫，否則不必到命終才起顛倒障，
　現前只要有一點煩惱來，就什麼功夫都沒有了。
　這樣怎麼抵得住生死大苦？當知你不戰勝生死大敵，他就要消滅你！
　
◎功夫要達到－－在病苦中仍有安身之法，到臨死八苦交煎時仍能定靜，
　那了生死方真有把握，否則只好仰求阿彌陀佛來接引了。然而－－
　南無阿彌陀佛這聲聖號，必要把握得住、念念不忘，才是真功夫呀！

◎佛陀是心所成的，你也有心，佛心、眾生心本是平等，可惜福慧不等！
　你不要只是依賴佛，還是要靠你自己的心。是心作佛，是心是佛。
　自己不成人，父母對你沒有辦法；自己不了生死，佛陀對你也沒辦法。

◎我們心裡總是七上八下地亂想，不容易想到一件好的。
　一想到好的，趕快就去執行，還要做好它；
　一發覺不對，趕快立即停止，還要消滅它。

◎學佛道到底難不難？你凡情不捨那就真的難，難的令你做不到；
　你凡情捨掉，完全依佛戒祖規做，那包管一人修行即有一人成道，
　千萬人修行千萬人成道。你本是一位大丈夫，奈何怕難不求長進！

◎想要消除業障、增長福慧、行菩薩道時沒有障礙，
　不但要利己還要利人，不但要不畏苦還要找苦吃。
　也唯有精進地修行，才能消滅無始劫來的惡業障。

◎你吃虧、退步，眼前你是輸了，
　但是最後的勝利、最後的安樂還是你。
　這種勝大利益你不要？你要恭送別人？
　請學一分「傻」，培三分「德」，那你就是勝利家、大贏家了。

◎明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子病態！
　豪傑之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！

◎別人對你不高興，你要檢討、力戒，切勿怨人；
　別人對你很恭敬，你要真誠反省何德何能，切勿自傲憍慢！
　我們雖無福慧利益人，但不能不努力增進德業以利將來。

◎「若人靜坐須臾間，勝造恆沙七寶塔；
　寶塔終有壞盡時，一念靜心成正覺。」
　大定都是從靜坐之中得來的，沒有靜坐的基本行持，如何得大定？

◎佛法是實行之法，聽聞後要實際去學習，大智大福皆從實習中來。
　智慧之人要多看佛經、多聞佛法、多親近善知識，安住好道場多磨煉，
　如此福慧可圓滿成就，為佛教爭光、祖上揚名。

◎個人有是非時，隱忍下來，不要辯，不要執著自己的理是對的。
　能忍一句使人心生慚愧、恭敬你，這就是培了福報也受人尊敬。
　聰明的人啊！請勉力令自他皆快樂，方不愧人道！何苦捨此令人煩惱？

◎學了佛要以隨喜心改變嫉妒心，增加自己的福慧，捨棄凡夫的苦惱。
　要以和合心革除自是非他、成就人好事；切勿破壞好事，自己折福。
　
◎想不貪就要看破身外物，想不瞋就要忍辱以示心量寬大。
　不貪不瞋，何等安詳自在！有貪有瞋，你能得快樂嗎？

◎處處守威儀、時時存道心、常常辦好事，
　煩惱業障就無法侵入，善神亦常護持，那福慧就自然跟上你了。

◎自己求解脫，也要度人解脫；
　你能化度一個人學佛，就可消百千劫來嫉妒障礙他人好事的罪業。

◎修佛道要使身清淨，身清淨，心才能不起顛倒；
　也要使心清淨，心清淨，身才能離七情六欲。那你快是無煩惱的人了。
◎要抓住機緣，趁現在有健康的身體、良好的修道環境，又沒有患難事，
　要趕快用功。不要等到受病苦、有災難時才來用功，太遲了！

◎自己總要勉勵自己，總要提升自己；不能老是停在原地坐以待斃，
　停住就是退步（人前進你不動）、就是落伍（跟不上人）、就是空過。

◎明白佛法，要依佛法來修才是真明白。
　少了修行，只是口上明白，心還是胡塗，有什麼用？

◎唯有精進修行，才能得到佛法的真實利益；
　你不修，雖然信了佛，還是什麼都得不到。
　佛陀雖大慈悲，難濟懈怠懶惰之人！自不努力，師長對你亦無可奈何！

◎利他要福慧，自修也要有福慧；無福無慧連自修都不成，遑論利人。
　凡夫無福無慧，那就要依靠大慈大悲的佛陀，加持我們有福有慧；
　則我們自修利他，都可順利成就。雖然如此，但不可不自精進！

◎你有超世之大志，就不會受情感之苦，又能度世，所以要立大志實行！
　你有過人之智慧，就不會受邪見之迷，且能化導愚人，故要深入經藏。

◎你能離欲就是定，內心能定，外身也會靜；
　身心定靜了，那就不會被欲念牽著鼻子走。
　經上這麼說，但我們要體會到自己身上，
　才能真正消除欲念，得到佛法寂靜之樂。

◎要多多地求福，有福才有慧，「福至心靈」嘛！ 　
　智慧、經驗的獲得，都是在工作中精進求來的。

◎大家聽經時，假如聽了兩、三句就能運用到日常生活中，
　包管你走也笑咪咪，工作也做得舒快，睡的時候遠離夢想顛倒。
　諸位！花了這麼大的精神聽經，要好好用喔！

◎你不要自認是業障凡夫，要知道你的本性與佛平等平等；
　業障一轉，善業也能障蔽惡業。希望你們修大善業障蔽一切惡業！
　菩薩們！我要把你們喊活了，你們每一位都要修善業喔！

◎我們學了佛，要發願把度眾生的慧燈傳承下去；
　用佛陀的智慧，導引人們走向斷惡修善的路途。
　隨各自因緣，傳遍每個角落，使人間處處光明，燈燈永傳。

◎做人一定要勤勞，勤勞才有福；佛教徒更要有出世之勤勞－－
　努力修行，了脫生死苦；發菩提心，常行菩薩道。
　這雖辛苦，但一了脫，就能報答歷劫父母師長，乃至一切眾生之恩。

   ※　居塵  ※
◎家家都有本難念的經，尤其是婆媳之間的苦經特別多。
　那些都不要理了，理也理不清，愈理愈亂，三緘尊口忍下去吧！
　一句南無阿彌陀佛、一句南無觀世音菩薩，解除一切，多好！

◎你掛名是佛教徒，卻完全還是世俗凡人之情未改，
　自然得不到佛法的感應、得不到佛法的安心，又那能得到佛法的利益？
　那你到那一天才能得解脫？老是不解脫，難道你不怕束縛之苦嗎？

◎佛教徒要受三皈、守五戒、嚴守威儀，這是自利利他的第一步！
　第一步不走穩，下一步乃至無量步又如何走得好、走得到家呢？
　規戒就是生活模范，修行就是要與生活連接，要紀律化，不能越軌。

◎大家都這樣大的人了，習氣還不改好，修道時怎麼令道業精進？
　不精進忏悔，壞習慣又如何改好？如何能受人欽佩？
　不能受人欽佩，那你太可憐了！對得起你自己人性的尊嚴嗎？

◎如何才有智慧呢？五欲心要除；不除，智慧就被蓋住了。
　所以習氣重，做個好人都難，學起佛來更不易。請立志斬斷五欲吧！

◎想用功修行卻不把七情六欲斬掉，戒也守不好；
　你想入真實佛法，得真實安樂的受用，夢想啊！
　情欲是苦的根源，要無生死苦，就要斬情欲根。

◎怎樣孝順父母？除恭敬供養外，要度父母好好念佛，求生極樂世界，
　這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不明孝道之真谛，苦哉也！

◎積善之家必有余慶－－父母真正愛兒女，拿錢做功德（消災得福），
　那才是真正利益兒女、將功德財留給兒女，這是別人永久搶不去的。

◎你認為學佛辛苦，難道在家就不辛苦？你在世間辛苦有什麼代價呢？
　就算辛苦有代價，能對治閻羅王嗎？其實就算貴為大皇帝也無法對治！

◎電視的節目大多是跳跳蹦蹦、亂打亂吼、情情愛愛的，學道人不要看；
　因為那些都是五塵，看了妨礙道心、阻礙良時、喪失命光，多麼可惜！

◎你想替兒女作馬牛，作到什麼時候呢？
　你以為作了馬牛，兒孫就會快樂嗎？靠不住吧！
　應該好好覺悟精進修行。這事不看破放下，雖是年長百歲還是無法修。

◎你在世間很有成就，可是閻王老子請你搬家－－
　搬到陰曹地府的家時，你那些成就都能帶得去嗎？你很明白：
　「萬般帶不去，唯有惡業身」，趕快修善業帶到西方去吧！

◎你費了九牛二虎之力求世間寶，那個寶不能令你真正得利益快樂，
　相反的因小樂而招大苦！佛法有無盡寶藏，一得永得、有利無弊，
　這個寶才是真實的大寶！你還不知選擇嗎？

◎看電視的時間拿來念佛，全家老少齊念佛號，這是最寶貴的生命時間；
　將來同生西方、同得解脫，就沒有合家分散「愛別離」的一切苦了。
　否則大限一到，各人東西南北盲跑，何處是安身立命的老家呀！

◎佛法是這麼好的真理，大家學佛法了，要把看小說的精神拿來看佛經，
　把看電視的時間拿來念佛、拜佛。這樣修行就夠了，還說什麼沒有閒？

◎不懂佛教真義的人只看表面，以為出家人好清閒喔！他不知道，
　學了佛事情更多、更重要。不但出家事多，在家佛弟子的事也不少：
　要建立佛化家庭，還要應付一切人情世故；不但世事要做好，
　還要不妨礙自修。要是沒有一點沖天之志是學不了佛的，請勇敢學吧！

◎酒肉朋友請你吃飯，你說：「不去不好意思。」
　找你造惡業還會不好意思不去；學佛蓮友請你參加法會功德，
　你就好意思說謊：「家裡很忙不能去！」那你是聰明還是愚蠢騙自己？

◎佛化家庭要和合。怎樣和合法？一定要忍，不忍沒辦法和合。
　「忍」就是要吃虧，不要有理就不饒人，你也有錯誤之時啊！

◎家中常放佛號，住處就成了清淨的佛堂；
　鄰居聞了聖號，也會有潛移默化的作用。
　此是易做的功德，不可不做啊！

◎你雖然皈依三寶、受了戒，但有沒有好好依戒奉行？你鑽研禅學，　
　但有沒有好好參過禅？你研究念佛，那是否有好好的念過佛？
　真正念佛參禅的人，到某一境時，自然念到一心不亂、參到明心見性；
　沒有真正的修持，不可能從自性中流露智慧，乃至不能清淨持戒圓成。
　你歡喜看經，是否有恭敬虔誠地禮拜受持？你看經是怎麼看的？
　歪歪斜斜地坐著、跷著大腿，好像在看小說一樣，將經卷在手中，
　這樣的看經方法不對，怎麼可能得到殊勝的智慧和果報？得不到的！
　那該用何種儀式看經才對呢？應當衣冠整齊、嚴肅威儀，
　端身正坐（跏趺）或跪誦；真誠至極，一旦豁然貫通、大開圓解，
　妙辯無礙、度生自在，功行圓滿，成佛是事實，不是夢想。
　你做到就能得，做不到就是夢。敬請慎之也！

◎學佛是要去除「財、色、名、食、睡」的地獄五條根；
　若用在求財、求名、求兒女功課好、求事業發達賺錢，
　這當然是人之常情；可是拿念佛功德來求取那一點點甜頭，
　就像用金子寶石來打一只小雀，得到了什麼？劃算嗎？得不償失啊！

◎佛教徒對家人要講恩惠、報恩，如果連家人的錯誤都不能容忍，
　你不忍、他也不忍，那不就變成「家家有本難念的經」？
　大家不要念難念的經，要念就念佛、念觀世音菩薩、念無量壽經。
　這樣學佛不必等到生西方、下一世才有好處，現世就快樂自在了！
　這快樂自在讓親友看到：「學佛的家庭多麼好！這樣和氣、快樂！」
　自然也會跟著來信佛、學佛了。

◎富貴人不要悭貪，貧窮的人也不能悭貪。
　富貴人想保持下世富貴，那就須要恭行布施，否則下世變成貧賤。
　貧窮人想除貧窮，那更要勉力布施；雖然無財，可以身力貢獻三寶！
　唯有常行布施才能免於貧窮，且可得到永久富貴；修好因得好果嘛！

◎如何才能使三寶久住世呢？法法因緣生，什麼因感什麼果；
　就是要大家合力擁護三寶、恭敬三寶、建設道場，
　令無量眾生有修學處，獲得解脫。
　若無僧寶荷擔如來家業，那就要發心出家紹隆佛種；
　希望你能擔荷作大佛事、得大果報。請發奮向上啊！

◎我們對「財、色、名、食、睡」要忍喔！
　你不忍，它就是地獄根；你能忍，拔除地獄根就得解脫自在。
　所以學佛道不易－－要捨凡夫最歡喜的欲愛！難怪學佛的人少。
　要知出家乃大丈夫，其實學佛的人都是大丈夫，不是大丈夫怎能學佛？
　人家所愛的我們要捨棄，人家不喜的我們要去做；
　「好事予他人，惡事自向己」，捨己利人，這就是實行佛法。
　利益人好像自己吃了虧，其實皇天不負苦心人啊！
　懇請大家做好！各自求福慧、努力利他人，功德自然歸於你。

◎在家信眾要建設佛化家庭，過佛化的生活，早晚要有功課；
　不要和一般沒有學佛的人一樣醉生夢死。不怕沒時間，只怕你懈怠！

◎世間人不懂得保養精神，在五欲上放縱，行為隨便，導致精神不振；
　學佛人要有清淨的生活、如法的生活，守規則、有紀律；
　有規律、不放逸，就有道心、有道業、有道果。
　若這些規律都做不好，還談什麼道心、道業，而得道果？
　只是口會說的人，應該在行為上也真能做到，那才是真福慧人。

◎縱使你一天賺一國之財，一個世界所有之財都給你賺，
　不夠抵靜坐須臾間的功德，不夠抵念一聲佛號的功德。
　一是世財，一是出世功德，如何能比？永遠不夠比較！
　諸位不要只求世財而忘功德之法財。世財有苦無樂，法財有樂無苦。

◎一個人能忍辱就是大丈夫，大丈夫才能頂天立地、運轉乾坤：
　天則風調雨順，人則互敬安和。
　不能忍辱就是凡夫俗子，是天地間可憐的弱者；
　遇事不順即怨天尤人，從不自省反觀、改進向上，徒增苦惱！

◎到布店是買衣料的，到食品店是買吃的；
　到寺院就是要聞佛法、修持佛行的，不要同師父談世間閒事；
　那是對師父不敬，師父也誤了你，不把握良機教導你學佛法。

◎五戒不守，諸惡斷不了；菩薩戒不守，萬行修不成，遑論成佛！
　不能斷惡修善，怎能獲得佛法無上利樂？要自求多福啊！

◎好孩子絕對不會讓父母操心，好佛弟子不要讓佛菩薩掉眼淚；
　父母總是希望子女做個好人，佛菩薩總是希望我們個個成佛。
　你感想如何？你立志如何？你作為怎樣？請回答一下看看！

◎我們能有這個身體來用功，這是父母所賜，不能忘本、不能沒良心。
　父母健在者，要回向他們增福壽；父母過去者，要回向他們生西方。
　這是學佛的眾弟子最重要的孝道！世間孝道那裡有如此的偉大真實？

◎累世的父母在三塗裡望我們搭救！
　如果我們不力求解脫，又如何救度他們？故要學佛道、行佛事，
　度化世間一切人的父母，則我們的父母自然得度。

◎不要武斷認為：雞、鴨、魚、豬是天生給人吃的，那是以強凌弱！
　要知你嘴裡吃的肉不只是你過去親戚，也是未來佛，牠們都有佛性；
　只因造惡業而墮為畜生，若業報盡了修佛道，將來也會決定成佛的。

◎「兒女本是債，討債還債，無債不來」，如果你生個孝順的兒子，
　那是來還債的。如果生個忤逆的兒子，那是討債的；你不要怨天尤人，
　要怨自己；那是你前生欠他的，欠債就要還，不要於此又結下冤仇。

◎學佛的人要發「願將東土十方界，盡種西方九品蓮」的大願大力之心，
　轉人間成淨土；首先以倫常感情化度家人，不可想：「我自己修就好，
　家裡人隨他們去！民主嘛！」這是不負恩情的責任、沒有慈悲心。

◎要想自己的兒女將來如何的好，首先要培自己的德行。
　古人說：「積善之家必有余慶」；
　口說好話，身行好事，意業清淨、慈悲，這三業做到就有人品道德；
　有了人品道德，怎不會有好的下一代？大善人家必有好靈魂來投胎。

◎不論家庭、社會有什麼爭執，「忍一句煙消雲散，退一步海闊天空」，
　就沒有是是非非、沒有冤家對頭。能忍、能退，
　那在人間就如飛鳥行空，自由自在沒有一切障礙；能忍退者是大力人。

◎一個人去了我執就沒有凡夫心－－我好、你不好，在人我是非上搞。
　一切事情都隨緣，不看別人的壞處，多麼好！看人家壞，你能好嗎？

◎學佛人要自利利他，要發心度人。你度一個人學佛，承此功德，
　自己修行時能減少障礙。你無心度人，怎會有福報？
　若能發心度十人、二十人，甚至一千人、二千人；
　這樣你修一年，就超過人家修十年的功德。

◎隨緣隨時都要做善事，無時無處不是求福處。

◎「人能弘道，道不自弘」，說到弘法，佛教徒都知道有錢可印經；
　現在時代發展得這麼快速，有錢也要發心翻拷佛號、弘法錄音帶。
　很多人都是聽了佛法錄音帶而入佛門的，
　那就應該多發心助拷，以錄音帶度化人。

◎佛教徒要擁護三寶，善用錢財建設道場，成就人念佛；
　一人念佛一人往生西方，千萬人念佛千萬人往生西方；
　往生西方必定成佛道，廣度眾生。你看！這功德輾轉下去多麼大！

◎居士怎樣度人？贊歎三寶無量的功德、出家加入三寶的行列。
　這是最佳的贊歎三寶，以身作則嘛！

◎說是佛教徒，卻只知追求五欲，還做魔子魔孫的行為，
　怎能得佛法的好處？背覺合塵，所得的都是魔法而已。
　魔者五欲、魔者殺也，殺你的法身慧命。學佛人要覺悟這些！

◎什麼是真正的善知識？能引導你離欲出三界，才是真善知識。
　如果你可以離欲出家，他卻說：「你在家擁護三寶就好了！」
　這是真正善知識嗎？

◎佛教的好青年男女！既為佛教徒，何不立個大無畏的出世志－－
　共同來承擔世間的苦難，做苦海慈航的舵手，
　行究竟之大孝，度一切眾生的父母同往西方！

◎把世俗心放下，才能一心向佛。
必定要至心多念佛，消了業障，你就會放下一切塵勞。這多麼快樂啊！

◎佛教徒要不同於一般人，除了孝養父母，更要度父母信佛，令得解脫。