1.專弘專修的道場在農歷七月份，是否要誦一個月的《地藏經》？
　　答：沒有必要。如果說誦一個月的《地藏經》，或是誦一個月的《觀世音菩薩普門品》，那是特殊原因，這個地方遭了大災難，很多眾生死亡，這是求消災免難，替他們超度，替他們誦的，不是自己需要的。為自己求生淨土，決定是一門深入，絕不夾雜。

　　2.每天誦《無量壽經》，十齋日加念《地藏經》，是否夾雜？
　　答：可以，十齋日為了消除業障，為了化解冤親債主，《地藏經》是專門為他們誦的，這個行。

　　3.如有冤親債主，要讓誦《金剛經》或《地藏經》，是否夾雜？
　　答：這個不算夾雜。因為這不是長時間的。冤親債主來，要你誦一部、誦三部，你是特別為他誦，這個可以。我們自己主修的功課，一天都不能間斷。替別人修，抽出一點時間幫助別人，這是好事情。可是要記住，不能夠喧賓奪主，我們主修的要重視。

　　4.假如在房間裡有躺著的人，可不可以在這個地方念經、聽經，對躺著的人有影響嗎？
　　答：有影響。如果這個房間有躺在那裡睡覺的人，我們不在那個地方讀經，也不在那個地方念佛。除非他有病，有病可以，那是例外。

　　5.在誦《地藏經》的時候，常常會感到害怕，總是感覺到身旁四周有許多看不見的眾生，這種情形也常常發生在朋友身上，請問這是什麼原因？
　　答：這種事情不要害怕，四周圍確確實實是有許多看不見的眾生，他們來求超度。你念經，他們在那邊聽經，是一樁好事情。你不要害怕，他護持你，將來他們都是你的護法神，你怕他干什麼！我們誦經的時候更真誠、更專心，所有這些眾生都得利益。

　　6.臨終常識
　　答：佛經裡說人有“八識”。眼、耳、鼻、舌、身是五識，第六識是分別，第七識是執著，第八識是阿賴耶識。八識離開身體有先後次序的不同，我們細心觀察，可以肯定人在臨終的時候前五識先離開，眼、耳、鼻、舌、身這時不起作用，然後第六識離開、第七識離開，最後是第八識離開。因為阿賴耶識最後離開，所以古大德教導我們，人死之後至少要八小時以後才動他，就是指斷氣之後八小時後。為什麼？他神識（阿賴耶識）沒有離開，在我們想象當中第七識、第六識也都沒有離開。雖然斷氣，他還有分別執著，因此我們觸動他的身體，他還是有感受。為了安全起見，都是十二個小時之後再動他。在這當中不要去碰他，不要讓他聽到動感情的音聲，就是連身體躺在床上，床都不能碰。這是應該有的常識。（詳情可依照《饬終須知》）