所以我們要成道，就須去除這世智辨聰，時時心空如洗，內不隨念轉，外不為境牽，精勤鍛煉，損之又損，方能成就。

　　六祖說：“何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本無動搖!何期自性本自具足!何期自性能生萬法!”

　　既然自性具足一切，無所不有;本來清淨，與佛無二，我們果能心空無染，還有什麼不成就的呢? 後來大慧宗杲作了個偈子頌這個出定公案，他說：“出得出不得，是定非正定。”你在這裡搞出定入定，你這個不是正定，是死定，真正的定是沒有出入的，動也如此，靜也如此，不是死坐在那裡不動，而是妙用無邊的，不是說話做事就不在定裡，而是心無所住，動時不見動的。你假如住在靜相上就不是正定。

　　罔明與文殊二位大菩薩尚且在出定入定上做文章，就不免離開本位了。宗下說：“片時不在，便同死人。”離開本位就喪失了性命。所以大慧宗杲禅師的偈子最後結束說：“罔明與文殊，喪卻窮性命。”這兩位大菩薩、佛和女子演個戲給我們看，就是讓我們知道用功怎麼用法，這點非常重要，我們用功千萬不要取死定，要活潑潑的一切無礙。

　　懶融禅師說：“恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。”就是說正做事時，正說話時，我們的心還是無所粘染安住不動，不是坐在那裡不動能定，事情一來就亂了，要動靜一如才是真定。

　　元音老人《大手印淺釋》