要了解我們為什麼要做夢，首先要了解佛教對我們人類心理活動抽象出來的理論。我們平時由於六根接觸六塵產生了六識，這六識包括：眼識(視)、耳識(聽)、鼻識(嗅)、舌識(味)、身識(身體的觸覺，如疼、快感等等)，意識(第六識，即認知抽象概念的功能，如具有推知能力等)。除了這六識外，佛教認為我們人類還有末那識(第七識，這是我們煩惱的根源，簡單來說就是我們貪執於前面六識所生產的虛妄的東西，我們就有了貪嗔癡慢疑等煩惱，末那識執著於我，所以產生了第八識)和阿賴耶識(第八識，簡單說就是我們的善惡業儲存之地)。

其實我們做夢是和我們阿賴耶識是有有很大關系的，如我們有時會有“日有所思，夜有所夢”，這是由於我們六識，在第七識我執的作用，將一些與“我”有關的東西，放到了阿賴耶識裡，我們睡覺時，阿賴耶識就將我們放在阿賴耶識裡的東西，在我們夢中示現出來了。甚至包括鬼神入夢、佛菩薩夢中示現，夢中提前預知，過去現在未來世發生過或將要發生的事情在夢中顯現等等，這些夢大多也與我們第八識有很大關系的。修行人如果能斷惡修善，貪除我執，心理清淨時，夢境一般都會很吉祥。由於我們阿賴耶識裡存儲了我們過去世所造的種種惡業，如果我們業障深重，在阿賴耶識裡惡業的驅使下，我們就很容易做惡夢。我們自己是無法主動控制阿拉耶識的，即使我們在睡覺，阿賴耶識仍舊十分活躍，只是我們不能憑借我們的六識來明確感知而已。我們做惡夢，如被人追打或追殺、被蛇等動物追打或追咬、鬼神夢中恐嚇等等，其實就是阿賴耶識在我們夢境中的顯現。說白了，平時我們做的惡夢，大部分原因就是我們冤親債主在我們夢中示現的。這些惡夢是在我們阿賴耶識的驅使下產生的，即業力驅動下產生的。所以，夢雖然是虛妄的，但其實還與我們這個“我”有很大關系的，我們不會有無緣無故的夢，一切惡夢還是與我們自己有很大關系的。

在這裡，我們主要是要探討惡夢形成的原因，現在我們明白了，惡夢與我們的阿賴耶識有關，也就是與我們累世的惡業即業障有關。所以如何解除惡夢的困擾，我們的根本方法還是要修行消業，我們惡業消了，自然就不會有惡夢了。有些人希望通過簡單的方法來斷除惡夢，不想花時間念佛誦經修行等，特別想走捷徑，這種想法我們是理解的，但這是不現實的。從我們平時與朋友的交流中得知，念誦地藏經可以對治惡夢，並且效果很好。很多經常做惡夢的朋友，在念兩三個月地藏經後，就不再做惡夢了。但如果停止不念了，惡夢又來了。如果再次重新念誦地藏經時，惡夢又不見了，這也是在實實在在地提醒我們，我們累世所造的惡業是很多的，是我們自己所無法想像的，修行是沒有捷徑的，是要不停用功的，是要老老實實念佛誦經的。

南無阿彌陀佛!