殺是佛門五戒之首，修行人入手第一要緊的事。現在有一種人，說天地間生物是應當人吃的;又說如果人不去吃，那豬、羊、雞、鴨，世界上就要容不下了。(試問人不吃貓，何以世界上的貓，並不多呢?)種種的謬論，真是誤盡世人。我今將人生應當戒殺的理由演說一番。戒殺的理由，有三不忍、三不敢。

　　怎樣是三不忍呢?

 同有形體，同有知覺，同有痛苦。犧牲他無限之痛苦，來飽我一時之口腹，天下忍心害理之事，莫過於此。試觀異類眾生，當被執之時，或驚走，或哀鳴，甚至登屋跳牆，逃死不得;與人類忽逢患難，恐怖驚惶有何分別?又觀異類眾生，皆臨刑之際，或五髒已刳而雙眸猶視，或咽喉初斷而兩足猶伸，鳝破肚而仍游，魚入鍋而尚躍：與人類橫被刑戮，種種慘痛，有何分別?又觀異類眾生，殺一羊而群羊落膽，捕一鳥則群鳥驚飛;與人類當劫掠屠城之際，或見父母血肉淋漓，或見妻孥節節支解，有何分別?返身易地，觸目酸心。其不忍一也。

　　三界之中，六道輪轉，多生眷屬，大半墮落旁生。我今日所殺之生，所食之肉，安知非前生眷屬?父母尊長，呼號鼎镬之中;兄弟妻孥，宛轉刀砧之下;可憐肉眼，不見不知。一念及此，何能下箸?其不忍二也。

　　一切眾生，皆有佛性;軀殼雖殊，性靈不異;待到機緣成熟，總有發心之時，總有成佛之時。所以一切眾生，皆是未來諸佛;我今殺一生，如同殺一佛;我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。

　　戒殺的理由：三不忍、三不敢

　　(圖片來源：江浙佛教網)

　　怎樣是三不敢呢?

　　諸經所說：人復為羊，羊復為人，(專說羊者，包括一切畜生在內。)互相瞰食，生生世世，業報循環，無有已時。今生我幸為人，食禽獸之肉;他生我為禽獸，人亦食我之肉。因果無差，酬償有分;屠宰烹烙，在所難逃。若欲跳出此關，惟有發誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。

　　世界一切殺運，皆是眾生殺業造成，日積月累，殺業如山。所以少則數十年，多則百年，天地必大開殺運一次，以勾清此帳。是故慘遭鋒镝，都是前生食肉之人;欲求人不殺我，必先我不殺他。古人說：‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。’又說：‘欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。’此不敢二也。

　　殺生者貪口腹之小樂，種地獄之深因，真是可怕。宋慈雲忏主有偈雲：

　　汝聽殺生者，死墮地獄處;鐵城高八萬，四萬由旬量，長廣亦復然;

　　滿中猛火炎，表裡皆洞赤。猘狗守四門，獄卒聲雷震，兩眼如電光;

　　驅汝殺生人，入中而受苦。力士執鐵矛，矛身長一丈，利刀闊八寸，

　　望胸撞罪人;胸入背上出，苦痛不可聞;千萬億歲中，受斯極大苦。

　　汝聽食肉人，死墮阿鼻獄;鐵屋亦高廣，八萬出旬量。四門猛火炎，

　　南北苦交徹;鐵牆鐵羅網，鐵枷鐵杻械;一一火燒之，皆令其洞赤。

　　食肉受斯苦，百千萬億歲。

　　凡人當食肉時，想著以上地獄種種痛苦，竟敢再食?此不敢三也。

　　有此三不忍、三不敢，世界無論何人，都應戒殺;不獨是修行人，至於修行的人更應當戒殺。日日殺生，日日食肉，念什麼佛，念什麼經。楞嚴經說：‘殺心不除，塵不可出。’有人說：我不特殺，我不自殺，買吃熟肉，便無罪過。不知人人如此，熟肉店必定開得愈多，殺業必定更重。譬如殺生者是強盜，食肉者是窩家，能說窩家沒有罪麼?況且口腹我享，殺業人當，這種居心，更不可問。現在發心修行的人，往往不能便吃長素，只吃花齋，循序漸進，原也未始不可;不過總嫌未能澈底發慈悲心。既無大菩提心，如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事，我說與列位聽聽。有一個偷雞的，每日偷他鄰人家一只雞。有朋友告訴他說：這偷雞不是君子做的事。偷雞的說：我請減少一點，每月偷一只雞，等到來年再不偷，好不好?孟子說：你要不偷就趕快不偷，何可等到來年呢?正好與吃花素的做一比例。我奉勸列位，既然修行，便要澈底認真;大家勇猛精進，速發菩提大心!

　　《學佛淺說》• 印光大師薦