首先感謝逢甲大學的邀請，不過我看這裡面好象都不是逢甲大學的學生。無論如何，我想能把佛法傳播於校園是很大的功德，因為生命的教育，學校就是一個學習的場所，每個人都在追求真理，但什麼是真理？過去現在未來都一向如此，什麼叫真理？就是快樂幸福，這是我們大家共同追求的真理。那麼讓自己幸福快樂，也讓別人幸福快樂，在佛教裡面除了人以外，也擴及一切眾生。凡是有情識的，有苦受樂受的一切生命，我們都希望他們快樂。也為了要讓他們快樂，首先一定要先修正自己，把可能讓別人不快樂的因消除掉。

比如說我這個人還會記仇，有瞋恨心，別人就會怕我。比如說我這個人還有強烈的欲望、自私心，別人也會擔心我。剛剛我們教授老師帶我來，我看到外面都是攤位，賣吃的，賣穿的，賣眼鏡，這邊的學生要進來還不容易，先要跨過一個欲望的街道，然後進到裡面來，裡面好象蓮花一樣不受污染，一出去，魔又在外面等你。魔不傷你，他只是勾引你。所以我想從這邊畢業的學生至少有個好處，一定很會賺錢，為什麼？因為天天在這兒學習做生意。這邊的學生一定也很會化妝，因為每個人都穿漂亮的衣服。另外我想這邊的學生一定也很會做會計，不然他的荷包會扁扁的，因為在這種環境生存，要學習如何控制預算。佛教的方法也一樣，必須利用一切的因緣塑造最高的心靈狀態跟能力。佛教講緣起法，學校跟社區絕對有關系，每個學生跟他的家庭背景，社會環境都有關系。甚至我們國家的任何一個新政策，乃至天氣的變化，跟我們個人都有關系。這個就是一個最高的真理，原來任何一個生命不是單獨的存在，我們跟其它的生命是緊緊連結的，是互相依靠依賴，乃至相互影響而存在。

所以我常常講，任何人都不孤獨的，那麼也因為有這個影響力，所以我們要注意自己的身口意。因為自己隨時影響著這個世界，當然這個世界也不斷的影響我，所以我們修行的第一步是讓世界先不影響我，免得我的念頭被它轉掉。就像我剛剛講的，外面有很多的攤位，在這邊讀書的學生如何安定的在這環境裡努力讀書？話說回來，今天讀書的目的是什麼？一定要有一個很好的動機，我們今天的講題叫「愛的力量」。研究的目的是希望從這邊畢業以後能對整個社會或人，產生了一種服務的效果。因為要有這個動力，我們叫它慈悲，你才能精進。

比如說我的爸爸媽媽得癌症很痛苦，我一定要想盡辦法找醫生，追求各種醫治病苦的方法，所以一個人開始會努力，就像為什麼這個社會會進步，因為結婚了，生小孩，你希望小孩子健康，乃至你要買個房子使一個家庭能夠安定，所以你貸款，因而產生了一股力量，要努力去賺錢的力量。我覺得如果各位正在讀大學，最好不要跟家裡拿半毛錢，你用自己的方法來供養自己讀書、買衣服。我從小是被這樣訓練長大的，我雖然家庭環境很好，我爸爸對我們的訓練就是這樣。我記得小學三年級，我二哥四年級，我大哥五年級，三個一起到別人的紙工廠，幫人家折紙，這一輩子第一次賺錢，四十塊台幣。但是我父親跟我講，對於金錢要有一個計劃，所以從那一天開始，父親就在他的櫃子裡面放了錢。他說你們要拿多少自己去拿，但是要寫上用到什麼地方，需要用什麼，到了一個階段以後，我們大家都用錢用的很清楚。

我小學六年級的時候，身上隨時有五千塊的台幣，有錢人，這個錢不是給自己用的，父親說，你們隨時帶著這個錢，萬一需要幫忙的時候，一個車禍，或是什麼緊急的事情，你可以急用的。但這些錢對我們是很大的挑戰，不能動它，不能拿去買棒球，賭博，這五千塊是永遠不能動的。有沒有人破戒？有，我二哥，破戒了，禁不起誘惑，他把那些錢用掉了，當然有很多很多理由，但那些理由都不是利他的，都是自己的欲望。我父親有講，你要幫助別人，首先要懂得控制自己，能夠控制自己以後，將來你結婚或是做什麼事情，不會因為個人的問題而傷害別人，我永遠記住這一句話。蛇喝了水終究變成毒，如果你的動機不純正，今天到學校來也好，做個公務人員也好，做個生意人也好，一旦動機不純正，你會利用這些東西去傷害別人，這叫智能犯罪。

首先我們今天講，你要成功，要有一個很好的動機，就是對一切生命表現出由衷的關愛。只是我們講愛的力量很容易談，因為一個人談戀愛了，所以他變成很認真，那一種也是一種愛，只是這種愛有副作用，會造成傷害，造成心靈的低潮，我們所要講的是究竟的愛，是屬於沒有副作用的，一點苦都沒有的，這是一種什麼樣的動機？是一種純粹利他，不為自己的。今天我是個出家人，我跟各位講整天，講那麼多，如果我要求，你怎麼沒有按照我的想法？甚至希望你回饋，認同我的思想的時候，基本上我就有壓力，也給你很大很大的壓力。所以我師父常跟我說，叫你上台吃飯，穿祖衣給人家看，不是用嘴巴要求別人做什麼，我們出家人只是一個人類的模范，就像學校老師，乃至國家的軍隊、警察、公務員，這些都是人類的模范。有這樣的模范，讓別人自然而然追隨你。

所以我們以愛把你保護起來，叫鐵的紀律，愛的教育。當然這兩個要並行，今天學校如果沒有一個很好的鐵的紀律規定，不點名的，不管你們成績好不好的。就像我們以前，我是文化畢業的，學了兩年的計算機，出來也不會打半個字，但是我已經考試過關了，我不知道那是什麼？我也不知道COBOL是什麼？但是已經畢業了，日文也畢業，企業管理也畢業，通通畢業了，那誰要負責任？我要負責任，老師要負責任，學校要負責任，因為沒有執行。我想難就難在這邊，整個佛教的教育是引導對方走入一個好的生命模式，對他只有幫助的。我最記得那個時候在學校最尊敬一個人，就是我們文化的創辦人張其昀博士，我打從內心尊敬他，雖然我那時候是一個很壞的男人。在學校玩賭博，同居，打麻將，嗑藥，就是這些而已，學校就是這樣嘛，也沒有人告訴我這是錯的，老師也不知道我們私底下在干什麼，爸媽也不知道我們在干什麼。但是我每天都會跑到我們張院長的辦公室，我看他一個人埋首在那邊，全部是書，寫寫寫，一個月出一張給我們，叫全神教的思想，接近儒家的思想。然後每一個月有一個周會，院長就一直念一直念，底下都在講話，沒人聽，他還是很慈悲的念給大家聽。那時候我內心很景仰他，心想，以後老了要跟他一樣，一整天的研究就是要給這些學生能得到一些生命的智能，總算還有種下了這個善根，雖然那時候天天玩。

這個基因很重要，各位，如果你是個學生，將來要結婚生小孩，你現在的心靈基因是什麼，將來就會生出什麼樣的小孩。就像我爸爸，我爸爸常說：奇怪，我做生意做那麼大，賺這麼多錢，怎麼生出你們這些兒子都不做生意的，沒人要接我的公司。我們家兄弟都叫作黃榮什麼，黃榮什麼，我爸爸在高雄開了一家安榮企業公司，他說「安榮」就是安你們這四個榮。你們這些兒子，一個做董事長，總經理，我錢都給你們存好了，一輩子都沒有人要接，大家都跑開了。當然，他內心沒有辦法接受。所以我講這個情況，大家必須存有善的基因。我跟我爸爸說，爸爸，事實上你內心也很痛苦，你賺這麼多錢，為了要給這些兒子，你內心也很痛苦，所以生出我們這四個小孩就很討厭做生意。搞不好你那個時候，看到佛像說阿彌陀佛，說出家有多好，是你讓我種下了這個因。做生意很痛苦，虛偽，一個成功的生意人處處要防著別人，乃至被騙，你的基因潛意識裡面是討厭做生意的，很喜歡那一種自由自在生活的人，所以我家的小孩子平均到三十三歲就不工作了，四個都一樣。大哥、二哥，我是老三，三十三歲不工作了，好在還找到佛法，三十五歲出家，我老弟現在還在晃，大哥也在晃。我跟我爸爸說不要怪我們，因為你也是三十幾歲就不做事情，閒閒沒事干，好在有一點祖先留下來的家產，還有一點福報可以用，而這些基因都在我內心裡。

我今天講這個愛的力量，是希望你能充分的表達。對對方生命的關懷，而且使對方完全願意接受。比如各位心中最欣賞觀世音菩薩，乃至聖母馬利亞，他現在出現在虛空，在空中跟你說，某人啊，不要再生氣了，對你老公好一點，要依教奉行，某人啊，現在從樓上跳下去，你會往生極樂世界，你一聽，馬上砰！跳下去，毫不猶豫，為什麼？因為你內心對觀世音菩薩有一個絕對的肯定認同，因為他的心靈層次，我們是毫無保留的接受了。話講回來，我們今天談愛的力量是對別人的，別人要不要接受你的愛？無畏懼的接受你的愛？這麼思考你才有學習的能力，對方才有機會跟你交心，老師跟學生之間，先生對太太之間，政府對老百姓之間，乃至所謂的法師跟信徒之間，事實上都必須存著這樣的關系，我們叫信仰。我對你有信心，我仰慕你的德行，然後我會隨著你的腳步去做。我們今天是個出家人，我們願意去展現佛陀的慈悲，是因為在我們的心中有一個圓滿的佛陀，甚至有圓滿的老師在我身邊讓我接近，我看到真實佛陀的身口意的展現，因此我自動自發的從內心裡要來分攤，分攤我的老師對世界的愛，分攤一點點也好，老和尚要我去救一點生命，我盡力，我師父說，監獄你要多跑一些。我的師公說，海濤啊，軍隊也很重要，這一些我能做多少算多少。就像你跟觀世音菩薩說，我能夠做多少算多少。

所以我們今天談一個重點，當你要把內心愛的力量展現出來，或你要把愛的力量用到別人身上的時候，首先你要能空了你的心，就是內心要沒有污點，我們叫出離心，出離這個缺點，對方才能毫無保留的接受你的看法。這個出離心在佛教講叫空心，什麼叫空？空是干淨的意思，不污染的意思，什麼都圓滿了，但是一切都是干干淨淨的。空心也代表對真相的了解，不會對這些真相起了對待分別，這個好，那個不好，有這個空心以後，雖然我們還沒有證得空性，但慢慢你就知道，什麼會讓我快樂？所以我要出離對一切東西的執著。

現在做一個比喻好了，我很喜歡叫人家看天空，尤其打坐的時候，各位練習練習，我很喜歡躺在樓頂，沒有人管我的時候躺在屋頂，你只能看天空，你看天空看久了以後，只會想到內心深處，因為虛空你抓不到的。我們現在人最大的問題是抓住它，因為你眼睛看到一些事情，覺得可以抓住它，因此就忘了去看你的內心，所以我喜歡看天空。

第二個，我很喜歡看海，海一望無際，所以我喜歡去釣魚，然後一望無際的海，有沒有魚釣都沒關系，看海、聽海浪的聲音，那時候你內心很清楚自己任何一個起心動念，各位可以試試看。有時候你在看天空，看久了以後你會掉眼淚，為什麼？覺得自己很苦，不實在；或因為某個事情卡住了你。尤其我們中國人，中國人是明明你對對方很好，但是不敢跟他講。他不跟我打招呼，我也不跟他打招呼，不敢表達你對對方的關心，就失去了童心。什麼叫童子？童子就是他直接看你，他瞪著你，覺得你很好玩，你怎麼光頭？你怎麼穿這個顏色？他無心的去看你，那個時候你也一定對他Hello、Hello。我們現在越是長大以後，大家越是自我包裝，怕眼睛看到別人，怕知道對方想什麼，因為你自己也怕被誤會。每個人都有這種心態。各位可能以後你就要學，我現在比較好一點，有時候經過那個地方，我就會去問，問對方，你怎麼開這一部車？各位，這也是修行，你的內心隨時保持一個很了解的狀態。

我以前到緬甸，韓國也有，閉關躲在地底下，上面只有一個桶子，底下好深，一點亮度都沒有，我們那時候修七天短期，沒有一點亮度，沒有一點聲音，為什麼？它只有一件事情可以做，讓一個東西活著，就是你的心，其它通通看不見。那時候很清楚抓住自己的心在干什麼？我們現在的人每天都很忙，坐下來還要看電視，九十個頻道，每天這麼忙，不知道自己在忙，從來不認識自己。我有一個朋友在裡面五年了，還沒有死，還在裡面，五年沒有見到光明，沒有聽到聲音，該吃飯的時候吃飯，目的呢？就是把自己的心提升到一個階段。各位如果將來有機會修行，不能說我這一輩子就是一直做好事，當然要做好事了，但是從來沒有反省的機會，心靈層次一直沒辦法提升，可能你的職位、金錢已經提升了，年紀也提升了，但是你的心靈還在那種第一次來做人的層次，知道意思嗎？有些人來做人已經做了一千次了，做了一萬次的修行者，他那個心靈層次到了一個相當高的階段，所以他處理事情，常有一種超越我們的慈悲與智能，這一點我們一定要抓到，一切事情的存在的目的，都是為了讓我們看清楚這一顆心。

佛教經典跟我們說，世界是你的心所造成的，你的世界就是你的太太，你的先生，你的兒女，你創造這一切，包括外表，聲音，智能，這都是你的心靈基因造成的。就像你要找工作，要心想，我現在去做工作，無論誰做我的老板都是對方的一個福報。我修了很久，用到我他就發了。再來，我會二十四小時像一只忠狗一樣守著對方，要全力的來幫助對方，因為萬法唯心造，這時你就召感了一個好的老板。你不要像台灣人講的，我最怕嫁到什麼先生，那保證你嫁到這種老公，因為你心中就是在感召那一些不好的來。

今天講愛的力量，各位千萬心中不能有敵人，心中不能有對立，我好怕發生這個事情。曾經有兩個人去看醫生，醫生宣布其中一個得癌症，回去最慢二十一天就會死掉。二十一天之後醫生說，不好意思拿錯報告，沒你的事，得癌症的還沒怎麼樣，沒得癌症的那個已經怎麼樣了！我想這個實驗各位都聽過，原來重點在我們的心，癌症這個事情，你可以把你的癌細胞用心轉變成正常的細胞。就算該捨報了，也是快樂的捨報，來世還有一個快樂的生命要來，這樣就無所畏懼。所以首先各位要把心中最怕的事情看清楚，怕什麼？擔心什麼？真正值得我們擔心的問題解決了沒有？

在嘉義有一位教授跟我談一個問題，他說現在教書實在沒意思，學生哪會聽我的，互相在熬時間而已。我跟這教授說，你講這話不負責任。如果我也講這個話，現在是什麼徒弟，誰聽我的了，那這樣是我自己表現的不好，不能怪我的學生有問題。現今的社會，這個人需要學什麼，什麼對他有真實的幫助，我是一個教育者，應該給予他們這些東西。這些科目只是幫助學生，圓滿社會生活的助緣而已，但是在這個科目裡面，我必須附帶傳達真正的教育，人格的發展，對社會的關心。如果教的人沒有好動機，接受的人也沒有好動機，那就是毒蛇喝水變毒，對雙方都沒有幫助。所以結婚的意義是什麼？做事業的意義是什麼？吃飯的目的是什麼？這一些我們都要弄清楚，以後大家再來談。如果講愛，我的動機就是希望幫助對方，偉大的聖者都跟我們說，原來利益別人的善心跟動機才是一切快樂的根源，只為自己想，以自我為中心，自私自利的，是一切痛苦的根源。你要離苦得樂嗎？不要為自己想，因為根本沒有一個所謂真實的我。

各位一定要培養那個心，用你深刻的思考，給自己時間跟空間，哪怕一天只有十分鐘，沒關系，去找一個內心的支撐點，是什麼？生命的快樂。到底什麼可以讓你快樂？現在追求的這個嗎？還是只是人雲亦雲，別人叫我結婚，別人叫我賺錢，別人叫我買衣服，大家穿喇叭褲，我也穿喇叭褲，不知道什麼意思，每個人都是這樣，大家現在染頭發，我們一起來染好了，因為流行。如果別人這樣，我不這樣，好象會被人家看不起，這樣他活在一個外面的世界，而不是忠於自己的世界。

有三個成功的要領，大家背下來：前行、正行、回向。「前行」就是預備功夫，今天不管你要做事業，要結婚，要做什麼事情，一定要有一個預備功夫，整個身口意都調整在一個最好的階段，就像禮拜六你要跟一個帥哥約會，你准備好久了，每天看到底要穿哪一件？要跟他講什麼話？要戴什麼飾品？那這個叫前行，要把它准備好。再來就是正行，當你在做的時候，不要有得失心，不要想過去怎麼樣，未來可能會發生什麼，做的時候很認真專心做這事情，最後目的也不是為了自己，是希望大家都快樂，大家都有智能，大家都得到了愛，所以希望大家都跟我一樣得到這些快樂。每一個事情都有這樣的預備，前行講的就是一個好的動機，跟一個好的身口意。

就像各位我們昨天去參加灌頂，雖然漱口只是一個行為，但那是希望你能夠口業清淨，因為吃了葷食的關系。所以有些信徒說，師父，你辦八關齋都沒有漱口這一道程序，我說你們都吃素了還漱什麼口。所以我們在這種准備功夫裡有六樣，第一樣，各位也會做，環境打掃干淨。打掃干淨以後對老師起了-一個恭敬心？供養佛陀的身口意，有佛像，有經典，有捨利子就是這樣，先清淨，先清淨外面的，再來清淨你的心。願我內心清淨，供養佛陀清淨的身口意。

第二個就是准備花水果燈來供養老師，這是第二個工作。就像我們先送禮，老師來了，大家起立，起立說老師好，然後坐下來，先供養老師紅包，老師吃飽了嗎？水果代表對老師的恭敬心。第三個呢？我就准備好自己的作業，課本帶來了沒有？作業做好了沒有？衣服整理好，這個叫毗盧七支座。七支座是我的威儀有七樣要注意的。老師在上面上課，我有沒有威儀端莊？該准備的都准備好了，然後生起一個對老師真正的恭敬心，對老師有絕對的信心，雖然對老師有信心，但是希望我哪一天也跟老師一樣有成就，目的是要來幫助一切生命離苦得樂，這是第三個發心。

我再講一次，第一個發心就是清淨環境，供養身口意。第二個，就是供養供品，對老師身口意供養。第三個，必須整理自己的身口意，我有沒有端正坐好？威儀很好？然後生起一個對老師的信心，這就叫皈依，表示願意跟老師學習。而且我學習的目的是為了要利益眾生而學習，就生起了這第三個心。生起這第三個心以後，第四個我們就要怎麼樣呢？今天只有一個老師上課嗎？不是，今天這個老師上課，但是老師代表一切的老師，我們叫「觀想資糧田」。在佛教裡面，佛菩薩及祖師大德們全部到現場來了，就像各位今天你要手術開刀，全部的醫生都圍過來，想要幫助你，那時候你很安心，不光是一個醫生而已，所以就叫「觀想資糧田」。

所以一般我們在學校上課，這一些過去的教授，過去的大善知識將他們的智能用於教育我們。從佛教的信仰，我們了解這些諸佛菩薩，大善知識們已經證得真理的生命，已經超越了生死輪回的對待，沒有所謂死不死，你不能說佛陀死了，佛陀沒有死，佛陀只是示現了一個八十年的老出家人，然後身體捨報，但是他真理的生命永遠存在。除了真理的生命，還有文字的生命，佛說，當你寫一個佛的真理的語文，佛陀的生命就出現了。他說我的生命變成文字來教育你們。所以第四個，就是觀想資糧田。觀想完資糧田以後，就要開始對這個資糧田起一個很絕對的恭敬心，然後從他獲得教育，因為有資糧田的幫助，我所謂不好的習性，不好的病得以去除，藉由資糧田的引導，讓我知道什麼該做，而且能夠圓滿。有這樣的觀想以後，就走入第六個，這一切功德又回復到現在正在為你上課的這個老師，這個善知識，匯集在他身上，以後他所講的話就代表諸佛菩薩講的話，都頂在我的頭頂上，隨時告訴我，免得我的內心失去了方向。

我這樣講，各位會覺得有點煩，但是這就是一個准備工作，你有這樣的准備工作，無論學習什麼，上課也好，修行也好，進行所謂公司的管理，你都已經准備好了，包括心態，包括可能的變化，以及各種結果，你都完整的了解，那時候會很安心的。講到這個地方，各位跟我念一句話「洞察力」，這是一個修行人最重要的，要有心靈的能力，叫洞察力。他對周遭發生的每一件事情都很清楚，隔壁有沒有在打瞌睡，你都知道，因為不迷糊，自己很了解。後面坐的是誰，旁邊是誰…所以洞察力很重要。因為我經常演講，講到一半怎麼沒冷氣，很多人還不知道，周遭這一些各位要很清楚。有這一些洞察的能力，你可以了解周遭的環境，可以了解內心的狀態，可以了解別人的心裡怎麼想。

我們現在最怕一件事情，就是人跟人之間失去信任感，如果兩個人結婚了，彼此不相信的時候，那很可怕的。老公今晚又出去吃飯，不曉得又跟誰在一起了，你又不能抗議，為了錢，為了小孩子，但是那個時候對你來講是很大的煎熬。只有兩個方法，第一，完全的接受這種狀況，被虐待或被欺負，這是自己的行為反作用力，自作自受的所召感來的。剛剛講的世界唯心造，是自己的心態所產生才會接收到這個，這個時候要從內心去忏悔，過去你對待別人的方法，才有這樣被對待的今天。善有善報、惡有惡報，就像今天一個人為什麼長的漂亮？各位都知道，不生氣，常微笑，多送人家花，到公共場合多布置讓它很莊嚴，你讓人家感受到美麗。今天我長得很討厭，別人看到我也很痛苦，很簡單，因為你天天制造不漂亮，制造痛苦給別人。今天你感情過得很順利，因為你以前使用感情的時候，不會去傷害別人，而且讓別人很快樂，沒有壓力，所以今天你沒有感情的痛苦跟壓力。

我想站在佛教的思想，各位一定要了解生命的主宰是什麼？是業力，就是我們無始劫來的身口意所累積的，這個力量就在策動你的生命。所以不要怪別人，為什麼別人不聽我的，為什麼別人不接受我的觀念，為什麼我講話他不聽，這都是自己造成的。今天讓你馬上做經理，難道就可以管人了嗎？不可能，各位你看，證阿羅漢只要三輩子就可以斷煩惱，證阿羅漢，但是要成為一個圓滿的遍知者，大智能者，那你花的時間是三乘以十，再加六十個零的時間，叫三大阿僧祇劫。要學習各種的方法，不是光學習，要在每一個需要幫助的生命上面付出你的生命，付出你的血，付出你的一切，跟對方鋪好這個路，結好這個善緣。

我以前當學生的時候，有一個老師教我說，你要在內心畫ABC。把你的朋友分成這三種。哪一個是你可以用生命跟他交換的，畫A，譬如說你的爸爸，你的媽媽。B呢？是一個善人，可以跟他做好朋友合作。C呢？可能你要離他遠一點，做記號。但是我們這樣被教育對自己不好，我們開始去想哪一個是好人？哪一個是壞人，如果想不通就去擲筊，不然就是配一配八字，合一合再來結婚，因為有些沒辦法解決，這都不對。自從認識佛法之後知道，原來這觀念錯了，不行，每一個人都是A，這人再壞也是A，為什麼？它的本體都是圓滿的，都是佛性的，沒有一個是不好的。你必須從內心知道，但是我沒辦法讓對方展現佛性來跟我在一起，是因為我自己的不圓滿。像我們看到觀世音菩薩，好人拜觀音菩薩，殺人放火的也拜觀音菩薩，為什麼？再壞的人也求觀世音菩薩，尤其我在監獄裡所見所聞，更讓我肯定這些。那一些即將執行死刑的人，他一定要有個信仰，幾乎沒有一個說他沒有信仰，死了就算了。他一定要抓一個信仰，上帝來帶我，阿彌陀佛來接引我，因為面臨死亡，對自己已經沒有把握了。還沒有判死刑之前，講話很大聲，拍胸脯，明天要拖出去，兩只腳都軟了，非常的恐懼，甚至要打麻醉劑，要喝高梁酒來減低痛苦，強作鎮定。所以我們講心的力量，各位可能就要開始做很多的訓練。

各位一定要給自己個時間練習，怎麼練？譬如說現在這個房間，怎麼進來，怎麼出去，你要用想的，這個房間怎麼加一些布置裝潢會更好，要開始練習，就是定一個主題。像一尊阿彌陀佛，他的蓮花幾瓣？什麼顏色的？從腳一直到頭頂，什麼樣的外表？這一尊佛幫助眾生的方法，過去是怎麼修行的？把這些平面的文字變成立體的，3D的，成為真實的形象。我的師父常常告訴我，你不要肉眼看佛像，眼睛閉起來，想一尊佛在你的面前，變成一尺二，很習慣的每天看著他，最莊嚴的樣子是什麼，最好的心態是什麼，用你的直覺。或從你所看到的經文想象佛應該如何，你去塑造他。師父跟我說，你將來成佛就是那個樣子。因為那是你的信仰，外在的佛只用於勾出你自性的佛陀。一個人要有一個方向，你自性的佛陀是怎麼樣的？是慈悲的、平等的、高忍辱的、是包容別人的，那你已經找到真正的皈依了。因為所謂嫉妒、瞋恨、好名好利、重外表，這些是虛偽的，是痛苦的，是假的，我不要這一些，這一些對我來講是魔、是煩惱、是痛苦，我要把負面的這種心念一直消除掉，使正面的，好的心念不斷的越來越有力量。所以當你的內心正面的力量越多的時候，善的力量越多的時候，那代表快樂的降臨。

再講到心靈的修行者，我們如何真正的去建立自己的心靈道場？干干淨淨的，這個干淨你必須有一個洞察力，從對外的恭敬心，從對你的信仰老師的恭敬心表現出來，這代表你內心的層次，慢慢就能找到一個真實的生命。所以現在對我個人來講，這個身體就像一部腳踏車，我現在在用它，這樣而已，有時候可能輪子壞了，可能車燈快掉了，可能也脫鏈，這都正常。如果哪一天壞掉了，我就丟在路邊，然後激活真正的生命，所以要塑造未來的生命，你現在就要開始。所謂未來，是你今天用什麼心，明天的相貌就是那個樣子。什麼樣的心態就是什麼樣的相。在這種情況之下，要經常去塑造自己，藉事練心。要看著自己的心是不是因為這變動的世間而產生一個永遠不變的心性，有把握不受這些變動的影響，而且希望對方離苦得樂。這種不變動，不為所動，叫威武不能屈，貧賤不能移，我們以前都背過。今天你是個醫生，別人拿了十億，乃至這邊是一個可憐的小孩需要被幫助，只有一張病床，不能說因為你拿了十億給我，我就特別對你好一點，這個叫出賣自己。

師父也常跟我講，一個人要出家，最怕什麼？他沒有帶著圓滿的心來。他出家的目的是因為社會不好，或誰對我不好，有個失落感，所以他躲到佛門裡來，但也因為有這種破碎的心而傷害佛教。如果你要去做這個事情是帶著圓滿的心，我對爸爸媽媽很感恩，我對太太、先生、小孩都很感恩，我對整個國家都很感恩，雖然這個國家，這個社會，這個家庭還不是很圓滿的，但是因為他們我才能認識自己；因為他們我才能實踐愛的力量。因為一旦離開這個世界，離開一切生命，就像離開爸爸媽媽一樣，「我」根本不能存在。因為懷著感恩的心，我要好好修行自己，也開始幫助對方，所以我開始吸收經典，吸收利益眾生的方法。不然的話，若一個人不懷著圓滿的心，他今天讀書的目的只是想要有所得，增加自己的名望與收入。我想我們同學學習的目的，是完成-一個學程以後，可以對整個社會產生正面的力量，知道自己是為什麼而學。

所以，修行者是一個修心者，只是隨時保持內心一個不讓自己痛苦的狀態，就是不執著的出離心，不但如此，我們也希望每一個生命都快樂，那也從世間的快樂開始做起，先讓他有飯吃，先讓他有房子住，先讓他身體安適。我有很多醫生的同學，我跟他講，你做醫生的不要只醫病人的身體，拿了他的錢，消不了他的災。你要知道他身體這些病，很多都是來自於冤親債主的這些業障，你光收他的錢，然後只是給他打個麻醉劑止痛，這是不夠的，還要視病如親，對病人多開導，使病人精神愉快，那病情自然有所改善。好，各位有沒有問題？

問答

請問：佛教講說有上一世，下一世，要是死了什麼都沒有了，那我們修行不都白做了嗎？

【師父回答】：好，謝謝，請坐，生命真的有輪回。所以你上一世所做的就影響你現在，你現在所做的保證影響未來，這叫功不唐捐，所以各位要有生命的計劃。不要一直把幸福建立在這一世，這是最可怕的。世間人的觀念是我這一輩子嫁了好先生，娶了好老婆，生了好兒子，做了好事業，所以我成功了，這是錯誤的觀念。在我們佛教的觀念是，現世只有苦而已，類似基督教說，我是帶罪來的，來這個世間償還罪業的說法，這個世間沒有一點點可以追求的幸福快樂，但偏偏我們一天到晚告訴自己，我得到什麼，得到什麼，這是最痛苦的地方。為什麼？這個間沒有一樣真正快樂的東西，給你讀十個博士，給你當全世界最有錢的人，當你在要快死之前，那種愛別離，那種身心的分裂乃至對未來的恐懼，一絲一毫都沒辦法解決，也就是說，世間這些東西並不能幫助你得到什麼。但我想各位也不能說，我就不用努力了，這一輩子就放棄，不是。我們當為未來際的生命努力，有的人會自卑，別人唱歌那麼好聽，我的不能聽，那無所謂，我從今天開始講好話，贊歎爸爸媽媽，尊敬師長，送好聽的錄音帶給人家，送好的鈴鐘法器給人家，保證你未來不可思議。要存著這樣的信心，如果只是將幸福建立在這一世就會有很大的挫折感，因為生命裡有很多東西是不可改變的，尤其是這一個業報體。因為這個業報體不可改變，如果你太重視它，或是世間的成就，那內心將很痛苦。再一個問題，這也都是我們信徒的問題。

他說，如果皈依很多師父，可以嗎？當然可以，每一位佛，每一個菩薩你都可以跟他結緣，南無觀世音菩薩，南無地藏王菩薩，我願意皈依你，而且菩薩不會有嫉妒。菩薩不會說：你拜我觀世音菩薩，怎麼還拜地藏王菩薩？凡夫才會這樣，你皈依我了，怎麼還皈依別的師父，那是凡夫心，佛菩薩不會那樣，你皈依多一點，讓更多人照顧你更好。每一位法師都有特點，我們可以從他身上學，但是雖然各位皈依法師、上師可以很多個，但你要開始真正修行的時候，要把這些師父合成一個，就是要找到一個真正的精神上師。這個所謂真正的精神上師，是他能幫助你看到自己的佛性。第二，這一位法師，你的上師，他真的能引發你對眾生的菩提心，那如果這樣子，那你就要用生命去皈依他，但是其它的這一些，你過去親近過的每一位法師都是你的上師群，我們叫五具上師，這些都是你感恩的對象。你不能說，我有師父以後，幫我皈依受戒的這些師父都不要了。他們每一個都是你感恩的對象，只是他們的功德匯集到你最具信心的這一位精神上師身上。他必須還活在這個世間，因為活在這個世間，使你能看清楚他就是佛陀的代表，一個真實的代表。

我的師父如虛長老以及我的師公真華長老，這一點最慈悲了。真華長老幫我剃度，算是我的剃度和尚，但是他們都跟我講，剃度以後，雖然老和尚能給你們一些行為模范，但是你們還是要多多的參訪，多多的學習，不分哪一個國家，哪一個教派。很多人都知道我拜了很多師父，他們都好耶，因為你要不斷的進步。師父曾經叫我去拜一個娶了兩個老婆的和尚，是一個韓國和尚，他讓我整個的觀念改變。不要看人家結婚了，瞧不起人家，他的慈悲心不但超過世間人，而且超過出家人好多倍。我師父那一段時間生病，他故意的，他說我不能去喔，海濤你要代替我去參加他的法會，去隨喜，去住在他家。我回來以後，師父一直跟我要相片，他看那相片就很歡喜，因為他內心尊敬他。從那次以後我的觀念也改變了，不能用凡夫的尺度去測度對方，我們是個凡夫，很多人以自我要求的標准去要求別人，我吃素，你也該要吃素。我看過有很多外國的法師、仁波切結過婚的，而且修得很好，我更贊歎他。雖然他們過去結婚生小孩，但是那種利益眾生的心態非常堅定。

我想「觀德不觀失」很重要，我們取對方的優點放到自己身上來，當面對困境的時候思考如何提升自己，面對問題。再者，自己一定要有很強烈的信仰，要對觀世音菩薩很虔誠的信仰，對他有信心，那你覺得苦的時候，念著他的名字的時候，心裡會很安定的。就像很多老菩薩再怎麼痛苦，他只念阿彌陀佛，很多人會念著他的師父。我在台北認識一位年輕的喇嘛，他得了癌症，一直申請到台灣來，最後是在台灣死的。他在死之前，我去看他，他就一心一意的禅修，心不顛倒，他一直說，死沒關系，我的師父可以幫助我。他在死之前都念著師父的名字，他的師父對他而言是佛的代表，那一種死，非常的安祥。這對我來講是一個很大的鼓勵，哪一天輪到我即將死亡，我會這樣念嗎？可能到處亂抓都不一定。再來，有了信仰之後，當然要有智能的觀照，找出問題的根源。佛教不是叫你逃避問題，是先讓你清淨，叫你念佛、念上師的名字，讓你的心平靜以後，回過頭來面對問題，知道問題的根源在哪裡，這叫什麼？煩惱即菩提，或許問題是因為自我自私所以才變成這樣，當你智能開了以後，以後自然連想都不想，直覺反應，本來如此，一點懷疑都沒有。

各位以後學佛久以後，你會變得很有果斷力，很有智能，因為你看到別人看不到的，很直覺的，甚至哪一天別人拿一張相片給你問你，這個人怎麼樣？你立刻知道，這是你的直覺，直接浮出來的，我講這是給你參考，並不絕對。那麼各位要修什麼？無常觀。經常有人想不開就是因為你希望事情永遠都是這樣，為什麼不會這樣？不知道為什麼它會改變，內心死死的抓住它。修無常觀是要看到它的變化，叫成住壞空，生滅變異，它的變化，它的好跟它的壞，它的生跟它的死，從頭到尾從內心真實的觀察，最後了解一切真實的存在現象，阿彌陀佛也是真實存在的，生老病死也是真實存在的，愛恨別離也是真實存在的。現在很愛你的兒子，很愛你的太太，她哪一天跟你分離了，這也是真實存在的。把它事先了解清楚，因此不會生起不必要的煩惱，這個男生好帥，這個女生好美，一看到他以後被迷住了，一直念念不忘，這樣不行。你要看他真實的存在，看他沒有眼睛，沒有皮會變成什麼樣子？然後想，他愛我嗎？他不是愛我的，只是因為我長得年輕帥帥的，我會帶她跳舞，喝咖啡。我如果是個老芋頭，她會理我嗎？我如果那麼窮，她理我嗎？

所以如果一個人太愛漂亮，我建議她理光頭，理完再來留頭發，為什麼？沒頭發的時候可以過得很自在，長了頭發你就自然了，不會一輩子為了那幾根毛發在那邊作怪。如果沒辦法接受自己沒頭發的樣子，就沒辦法接受生病的樣子。又譬如各位現在打坐，腳酸得要命，快斷掉了一樣，我就要思考，既然這麼痛都可以接受，別人毀謗我一點都不痛，又算得了什麼？你以這個來比那個，一切都無所謂了。我想你問我這些想不通的事情如何，那你要把前因後果分析清楚，還沒有分析好之前，先不要有情緒，先把自己的心調到平靜的狀態。首先，要有一個道德的行為，不要因為自己受傷害想要報復，這叫戒律；第二個，要有一個道德的起碼條件，讓自己的心安定，安定的方法就是不要去想它，調整到一個不會起心動念的境界，看佛像，想著花，看看天空，出國玩一玩，先離開那個環境，讓心裡安定下來，安定下來以後再來看清楚，你在苦什麼？煩惱什麼？這是智能的運用。

人總是不斷的累積很多習性，該如何做到不抱怨？該如何做到冤親平等呢？這點各位就要修觀，首先是要有慚愧心，我怎麼會起不平等心呢？怎麼會抱怨？要有慚愧心叫戒律，覺察到凡是有不好的想法都是不對的，若是沒有慚愧心，甚至用嘴巴講別人的壞話而毫無同情心，乃至無中生有，甚至毀謗。因此若一旦沒有慚愧心，沒有道德的行為，那就不用談了。第二個，心中要有愛，我不能有不平等心，所以要開始作觀。方法很簡單，各位要練習的，不要每天聽我講而不做，看到你最愛的人，最尊敬的人，要想如何對他，如何關懷他，希望他離苦得樂等等。再來，要開始對你不認識的人起這種心，因為你對自己所愛的人一定會付出，然後要把這個付出用在你不認識的人身上。修行最怕的是漠不關心，不管別人死活。如果你能如此，久了以後，內心自然不嫉妒了，冤親平等了，只怕做不到。所以說：「他非即我非，同體名大悲」。有時候自己要問一問，我有沒有悲心？各位，我們都深愛著自己的爸爸，爸爸現在做壞事，你敢到處亂講嗎？一定不希望家丑外揚，盡量掩蓋，不讓別人知道他的不好。

再來請問：掃墓的時候是不是能作施食？

【師父回答】：施食就是布施食物給這一些無形的鬼道眾生，包括樹神、土地神，我想我們中國人都拜土地公，施食沒有問題，拜好兄弟也是施食的觀念。但我們以前的施食觀念是有條件的。自己的祖先我才拜，自家的地祇主我才拜，我們這一區的城隍爺我要特別拜，免得他障礙我。這都是以自私為動機，不是佛教的修行。佛教的修行是既然相信世間有六道輪回，其中有一個很苦的鬼道，他千萬年來一直在饑餓狀態，尤其在墳墓的地方特別多，很多人很喜歡去那邊燒金紙祭拜，所以這一些鬼神特別會靠過來，這時候我們要給予施食。但施食不是給他吃吃算了，像喂流浪狗一樣，不行，他明天還會餓，所以除了給它吃，藉這個機會念一些佛號跟咒語與他結緣，所以我們也很喜歡在墳墓作施食，作煙供，去屠宰場去作超度。那一天在台北，我們一些居士一起到殺很多雞的地方，那中間旁邊都是雞骨頭、雞皮，整條水溝都是雞血，外面五個大桶塞著滿滿的雞，他們就在那邊作施食，我內心裡很感動。

再來請問：發願往生極樂世界跟另外一種-發願往生彌勒淨土，兩者有沖突嗎？

【師父回答】：完全沒有，完全沒有，這是個人的願，若是你發的願如此，彌勒菩薩就來接引你；發願往生極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，要了解的是往生的因是什麼？得以往生的條件是什麼？諸佛菩薩都有淨土，你要往生什麼淨土，諸佛菩薩大慈大悲，一定打開大門等你來，問題是你有沒有條件進來，若是沒有，那你要去創造那個因。往生彌勒淨土的因是什麼？皈依三寶，供花，布施，還要吃素，總之要修十善法，那你才能往生。因為彌勒淨土是天界的第四天，那你至少要有第二三層天的功德力，五戒十善必須做得不錯。因為那是第四層天，彌勒菩薩歡迎你。就像你要去澳洲，澳洲歡迎你來，但是你要自己買機票來。彌勒淨土那邊有很多菩薩修行，不會退轉，一直跟著彌勒菩薩，一起在五十六億年以後參加他的龍華三會，就在那個時候證得空性，而不退菩提心。

極樂世界呢？極樂世界就分了比較多的層次，真發菩提心的，乃至一般善心的，就算一個五逆十惡，阿彌陀佛的偉大在於，既使罪大惡極，難度最高的，只要想來我的世界，只要對我有信心，沒有條件，念我的名字，生起信心，一念乃至十念，不見得嘴巴要念，有那個念頭，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你就可以到他的世界去，讓你在那邊淨修，一個階段以後，阿彌陀佛親自教育你，讓你圓滿證得空性。所以這兩個淨土都非常好，不要有比較心。我常說佛菩薩不會吵架，可是我們這些凡夫吵得要命，而且吵得要命沒關系。或者因為自己喜歡阿彌陀佛而故意貶低彌勒淨土的殊勝，或者因為自己喜歡彌勒淨土就告訴人家，阿彌陀佛那邊很難去，最好來我這邊。那個不是彌勒菩薩，那個是魔，到時候拉到你到魔宮去了。真正的佛菩薩不會如此的，不會去傷害其它的法門，一切隨喜。

再來，如何學會控制自己？

【師父回答】：如果不控制自己很苦，你想清楚，各位要把真正苦的根源找到。苦的根源是因為不能控制自己的欲望，嫉妒、排他心、瞋恨心、記仇，這就是我的苦，世間擁有再多都沒有用的。對這個有認知以後，我就要來修行，皈依三寶，找到一個老師來幫我，用他的方法，但方法是他提供，解脫靠你自己。佛教的修行，佛陀說我只是老師，解脫要靠你自己，要自己努力去實踐他的教法。各位不要急，至少要有個慚愧心，不要沒有慚愧心，各位，我出家了以後比在家還孝順，比在家還更關心-過去的太太跟小孩子，但不一樣的是我不會起煩惱，以前用煩惱心，占有心，希望我兒子接受我的觀念。像那個時候，我同修問我，你兒子長大是要送他去加拿大讀書還是哪兒?我說送到中國，不然就去越南。你送到西方國家，以後回來不會叫你媽媽，你要送到緬甸，緬甸有五寶，佛法僧爸爸媽媽，他們心中認為那個是寶。但事實上再怎麼討論也不對，因為沒有尊重小孩的意見。現在出家以後懂得感恩，因為過去結過婚，這個太太告訴我很多生命的真相，兒子告訴我更多，因此我感恩他們，也將功德回向他們，但是一點都不執著，一點都不煩惱。

所以你要是能愛你的家人，出家以後更能把一切眾生當作家人來看待，哪一個不是我爸爸？哪一個不是我媽媽？哪一個不是我的兒女？以這樣的心態希望他們好，但是不能又特別跑回去找他們。很多信徒沒事都問我，師父你有沒有回去看你兒子？我說哪個不是我兒子。眼前有一個同學，我好好關心他，他就是我兒子；我眼前有個女人，她就像我過去的同修；我眼前有一個老人，他就像我的爸爸媽媽，用真心來對待他們就好。我以前常跟我兒子說，我娶你媽媽最大的福報是她讓我出家了，沒有她，我怎麼會發起出離心呢？不是她不愛我，而是那種感情溺愛的這種痛苦。所以觀念上，因為愛自己的家人，所以出家以後把一切人都當作家人，但是爸爸媽媽永遠不能捨。你不能說出家了，割愛辭恩，爸爸生病我不理他，你兒子生病你可以不看，太太先生生病，你可以不管，但是爸爸媽媽生病，你一定要第一個到。甚至需要你物質上的供養，你都要給，這是佛陀規定比丘的。所以全世界的一切都可以捨，唯有父母不能捨，這一點非常重要。

也因為有這樣的大孝順心，你才會真正的去利益眾生，這一點非常重要。所以各位講到這個地方，孝順是最大的功德，世間第一功德，我們要多鼓勵人家，沒事回去看你爸爸媽媽，不要光打電話給女朋友，隨時關心爸爸媽媽在干什麼。讀了學校以後搬離開家，在外面跟同學住，打麻將，同居，每天就這樣過，忘了爸爸媽媽的存在，要錢就回家拿，這是學生是最後一名，沒有人格發展，讀書讀得再好都沒有用，這是一個基本倫理，也是我們現今教育，尤其是大學教育特別要重視的。如果沒有這一種智能性的教育，跟補習班有什麼兩樣？你付我錢，我教你，就是這樣。所以我想，身為一個教育者，我們身為一個法師，這必須要承擔的責任。

再來請問：施食給鬼道眾生可以用葷食嗎？

【師父回答】：當然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供養鬼道，雖然鬼道眾生吃到了，但是那一只雞與你也結了惡緣，所以最好還是用素菜。

再來：如果一個人一直覺得痛苦，不知道為什麼？自己不知道要什麼，該怎麼辦？該怎麼解決痛苦，讓自己快樂？

【師父回答】：沒關系，來佛陀這邊，佛陀的正法中沒有迫害，沒有痛苦，要是了解佛法，你就知道真正的快樂是什麼？痛苦是什麼？真正的快樂不是得到。我們以前所知的真正快樂是別人愛我，別人送我，別人升我官，別人替我鼓掌，那個是乞丐的快樂，乞求別人給你快樂。真正的快樂是征服自己的欲望而得到的真正快樂；真正的快樂是一切受苦的眾生願意接受我的奉獻，對他有一點點幫助，這才是真實的快樂。所以他不快樂是因為他不了解真正的快樂是什麼。所以我們有義務告訴他這一些離苦得樂的佛法。

再來請問：師父說喂流浪狗很幸福，但我卻很苦，因為必須經歷它們的老病死，很難承受。

【師父回答】：錯在哪裡，你知道嗎？你愛上了狗，不行的，各位愛它，幫助它，但是不要用感情執著它。所以佛陀說不能養寵物，但是沒有告訴你不能救流浪狗，這一點請把握。有的居士養到最後變成沒有它不行，沒有看到它受不了，我說你糟了，可憐啊，做狗奴了。你有感情變情奴了，這不行。所以各位一直救流浪狗，一直救人，但是不能用感情，用感情是你的錯，會失去了佛法的力量。

再來請問：狗狗可以安樂死嗎？

【師父回答】：那我要問，你可不可以安樂死？當然不行，安樂死是要下地獄的，安樂死就是殺生，安樂死就是自殺，自殺跟殺生就不行。佛教講因緣，生命有各自的因緣，若因緣還沒有結束，不能隨便放棄生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈請佛菩薩幫它消業障，不能幫他安樂死。我們不能主宰別人的生命，要隨順因緣，聽起來很殘忍，但事實上不是。祈求佛菩薩加持，讓它脫離痛苦的身體，不要再投胎做畜生，這一點我想不太容易接受，但還是要接受。

再來最後兩個問題：他說他的妹妹已經往生一年多了，是因為癌症。雖然她走得很平靜，可是我對她的思念一直沒有減少，有時候還會念佛念經回向給她，我該怎麼辦？我還能見到她嗎？

【師父回答】：你太執著了，你會害她。老實講我今天出家了，但是我媽想到我就哭，你看我會不會難過？以緣起法而論，我會被她傷害，所以不能這樣。我的太太想到我會哭，那我也覺得很痛苦，所以我必須做得很好，希望她想到我，雖然有點不捨，但是心中還是認為這是個好事，能生起隨喜贊歎，所以基本上應該斷除對妹妹的這種愛別離的思念，對她才有利益，不然她本來可以得到超度，要往生極樂世界，因為你這個愛戀，她捨不得走了，所以對她沒有很大的幫助。我常常講，你要把對她的愛用於愛一切很苦的生命，事實上她做過你的妹妹，也曾做過你的子女，不要以為眼前這個才算數。

最後一個問題：曾經有師姐指導我們，為家人回向或寫消災卡的時候，只限於自家一口，盡量不幫別人寫，免得冤親債主找上你，請問這觀念正確嗎？

【師父回答】：非常的錯誤，不慈悲，跟你講的那個叫惡友，惡知識，你趕快離開他，離開他不是不慈悲，是我暫時離開你，等我懂了再回來度你。有些人說在家人不能回向，你功德不大，回向給別人要損傷你自己，這都是錯誤的。

最後希望各位找到自己的佛陀，請問在哪裡？你的心，不管你下地獄或做畜生，你心中的佛陀不生不滅，永遠都存在，在聖不增，在凡不減。若是你找到自性佛陀，你就有生命的目標，就會真正的愛護自己，不願意去污染自己。外在的佛陀只是示現在這世界上，讓我們有信心知道自己也可以成佛，所以各位把自己的佛陀給塑造出來，最後我們把今天這樣的功德，回向給這個世界，回向給我們的國家社會，回向給一切苦難的眾生，希望大家都可以聽聞到佛陀的真理跟教法，智能如海，大愛無邊，廣度眾生，共成佛道。