中國大陸供財神，現在我看很多地方做生意的人大概都供財神，保佑你發財，其實這觀念都是錯誤的，迷信。中國大陸上供財神供什麼人?供范蠡作財神。現在我看許多地方把關公當作財神，我們不曉得這是什麼意思。供范蠡作財神有道理，為什麼?他是一個會賺錢、會用錢的模范，我們要向他學習。

　　范蠡這個人實在是了不起，有智慧又有福報。他生於春秋戰國時代，是越國人。越王勾踐被吳滅了之後，越王勾踐有兩個幫手，一個范蠡，一個文種，這兩個人幫助他，二十年之後，真正復興，再把吳國打敗，把吳國消滅，這是雪恥、中興，了不起的一位大人物。他對於國王勾踐認識得很清楚，這個國王可以共患難不能共富貴，國家多事的時候，有災難的時候，他需要用我們，他會對我們很好;國家太平沒事了，用不著了，恐怕要把我們這些人都收拾掉了，他看得很清楚，所以他就改名換姓跑掉了，而且還留一封信給文種，勸文種也跑，文種不相信，沒過幾天，果然越王勾踐賜他一把寶劍讓他自殺，所以這個人真有智慧。

　　改名換姓之後，他叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，去做生意，做小生意，做了沒多久發大財，發了很大的財，發財之後，他把這些財產全部布施救濟一些苦難的貧民，散掉之後，從頭再做起，做了沒幾年又發了，發了他又散，這中國歷史上很有名的“三聚三散”。他能夠賺錢，他能夠散財，所以中國以後供他作財神，告訴你做生意賺錢要學他。這個人是真正有大智慧、大福報。所以供關公作財神很沒有道理，講不通的，關公是重義氣。供范蠡作財神很有道理。

　　這是說明人是有命運的，所謂“一飲一啄，莫非前定”，命裡有的決定是有，命裡沒有的也不要強求，為什麼?求不到的。命裡面有的丟也丟不掉，所以你布施，它會再來，而且來的時候總會來得多一點，好像還有點利息一樣，它不會來得少，會來得多一點，所以真正明白這個道理，知道這個事實，你才有膽量放心大膽去布施，布施掉的時候，你也不要害怕，真正明白這個道理。但是不能存僥幸的心，“這個生意好做，一本萬利，我就試試看”，一試就沒有了，一去不回頭了，那就錯了。不可以用僥幸心，要用真誠的心修布施供養，這是修福。僥幸的心，"希望我布施掉了，下一次會更多"，范蠡當年布施沒有存這個心，沒有存再發的心，哪裡曉得自然再發，證明命裡的財富丟都丟不掉。

　　三聚三散，越施越多!他沒有自己享受，他給些窮苦的人、需要的人，他全幫忙，真財神!

　　法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。

　　你看世間人都想這三樣東西。佛經上講得好，那是真的，不所說假的，它有因、它有果。財施是因，得財富是果;法施是因，得聰明智慧是果;無畏布施是因，健康長壽是果。

　　你看佛教你，你只要種因，果報就現前，為什麼不干?決定不要想我要擁有、我要得到，那就變成業了，這個業就有果報，善業三善道，惡業三惡道。

　　佛教我們不造輪回業，要造菩薩業。菩薩業一切為眾生，沒有一樣為自己，他自己超越了。釋迦牟尼佛在世住世八十年，他給我們表演的就是菩薩正業，是我們的好榜樣，我們要認真努力;何況他又教給我們真正離苦得樂。

　　所以佛的教學教什麼?我們要知道，佛的教學就一句話——離苦得樂。眾生太苦了!沒有財富，苦;沒有聰明智慧，苦;沒有健康長壽，苦。

　　苦有究竟苦，“究竟苦”是什麼?六道!你沒有離開六道，你就沒有辦法永遠離苦;要究竟離苦，必須要出離六道輪回。