問：人死了，進入中陰，為他念佛、誦經、開示有用嗎?

　　答：很多人認為，人死了，渺渺茫茫了，你為他念佛，他能聽得到嗎?你為他誦經，他能聽得到嗎?你為他開示，他能聽得到嗎?沒有學佛的，很多人認為聽不到，認為人死了就算了。這種斷滅見是不對的、是錯誤的。甚至學佛的人也認為，人死了，你為他念佛他聽不到，你為他誦經他聽不到，你為他持咒他聽不到，你為他開示他聽不到。

　　不管學佛的人或沒有學佛的人見解是什麼，我們來看經典世尊的開示。世尊在經典的開示是真理、是真相、是事實，我們聽世尊的肯定沒有錯。

　　答：能!據《中陰經》記載，中陰眾生壽命七日，狀如化自在天，如來以神力入中陰教化眾生。

　　《中陰經》是世尊開示的一部經教。世尊說“中陰身的眾生壽命七日”，所以七七四十九天的中陰身眾生，每隔七天就會再經歷一次生死。中陰眾生壽命七日，“狀”就是中陰身眾生的形狀，如他化自在天的天人。“如來以神力入中陰教化眾生”，世尊有大神通、大慈悲、大智慧、大道力，所以有本事進入中陰身教化眾生。

　　《中陰經》言：“中陰迷惑等，迷荒無三尊，轉身向五道，隨行所牽往，或墮二善道，或入三惡趣，哀哉可愍傷，今日如來至，此類既得度，我願亦成辦。”

　　從這段《中陰經》的經文我們可以知道，中陰身的眾生，可以受到如來教化得度。中陰身的眾生，因為迷惑，沒有歸依三寶，沒有三寶的護佑，所以在五道之中輪轉生死。五道就是天道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，就是六道減掉阿修羅道。

　　“隨行所牽往”這句就是說，中陰身的眾生，隨著他平生所作所為，而隨業去投生在五道之中，或者隨他在中陰之時的心念，去投生在五道之中。

　　諸位!不論是中陰身的眾生，或在平生之時的諸位你我，心念決定我們的行為，我們的行為決定我們的命運，我們的命運決定我們的未來。諸位!我們若有想要往生到阿彌陀佛的淨土世界，去成就菩提，當然我們的行為就要造作善的，當然我們就要念佛修行，當然我們要斷惡修善，是不是?因為善的行為才會牽引你到善的地方，惡的行為會牽引你到惡的地方。你的行為決定你的命運，說一句好話就受人肯定，說一句壞話就受人毀謗，這樣豈不是你的命運是因為你的行為造成的，是不是?所以，當你很歹運的時候，是要怨歎別人還是檢討自己?檢討自己。你為什麼有不好的命運?你為什麼會有災難?你為什麼會有禍害?難道是別人真的對你不好嗎?其實不是，是你自己的業因召感而來，所以“行有不得，反求諸己”，當你有很多不如意的事情發生，當你遇到很多不好的情形，你應該靜下心來，好好反省自己，身、口、意三業到底哪裡做錯了。改惡向善，命運自然就改變，《了凡四訓》袁了凡先生就是一個典型的例子。命運不好，不用見怪別人，要檢討自己。

　　中陰的眾生有“墮落二善道”，就是天道與人道，也有“墮落三惡趣”，就是畜生道、餓鬼道、地獄道。“哀哉可愍傷”，實在很可憐。諸位!中陰身的眾生會墮落三界六道輪回受生受死，非常的可憐。你我現在在人道，若不念佛不修行，將來也是一樣會墮落三界六道，是不是也是很可憐。

　　諸位!沒有學佛的人很可憐，沒有念佛的人很可憐，沒有得遇佛法的人很可憐;得遇佛法，得遇佛號，還不認真念佛求生西方極樂世界的人，更加的可憐，有道理嗎?(掌聲)。很多人入寶山空手而回，好不容易找到這一座寶山，這一座寶山裡面，埋藏了很多金銀財寶，結果空手而返，這種人是不是很可惜啊!

　　很難得——六道輪回生生世世之中，在此生今世能夠得遇佛法、得遇佛號，進入三寶門中，知道念佛能夠成佛了，還不認真念佛，不好好修行，又貪著世間的五欲，再繼續在六道裡面受生受死，這種人可不可憐?很可憐。這種人悲不悲哀?很悲哀。這種人淒不淒慘?很淒慘。這是真話。這種人在我們周遭的念佛人多還是少?我看不少。

　　就像諸位在這麼冷的天氣，還知道要回來我們本願山彌陀講堂打佛七，實在非常的難得，換師父跟大家贊歎一下(掌聲)。真的很難得。

　　有的說：“師父啊!天氣這麼冷，不要念佛啦，我們回家睡覺比較溫暖。”天氣寒冷的時候，才需要更精進念佛，為什麼?因為冬天是比較容易死亡的季節。夏天與冬天比，夏天比較容易死亡還是冬天比較容易死亡?冬天比較容易死亡。所以，每一年的冬天都是往生死亡的大月——應該說死亡，不可以說往生。往生是指去西方極樂世界，死亡是指死去三界六道。夏天的時候比較少人要死，冬天的時候比較多人要死，所以每一年在中秋節過後，一直到農歷過年之前，這段時間都是助念的大月。今天我才聽到蓮友在說，什麼人又很嚴重了，在加護病房准備要死了。冬天的時候，因為天氣的變化很大，有時候在白天天氣很溫暖，到了黃昏入夜後，就比較寒冷了。有慢性病的人，因為受不了天氣太大的變化，所以很容易發病，尤其是高血壓的人，或者是血脂肪較高的人，三酸甘油脂較高的人，記得早晚要好好保養身體，要不然，突然間腦溢血、突然間中風，那是完全沒有預先警訊的，突然之間就腦溢血了。葉金發的太太，就是突然之間腦溢血。

　　早上起床的時候，如果你年紀大了又有慢性病，不要馬上棉被一掀就起身下床，先在棉被裡面好好的暖身一番，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛的光明把你照耀，讓你的身心柔軟自在解脫妥當了。在棉被裡面稍微暖身一下，再掀起棉被，起身下床，這樣身體也比較暖和，比較不會突然接觸到較冷的空氣，身體受不了。

　　所以，我們要好好的照顧好自己的身心，藉這一句名號南無阿彌陀佛，確實能夠帶給我們身心自在。尤其是若還有辦法拜佛的人，師父建議你每天拜佛三百拜。慢慢拜、慢慢念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……拜下去，一邊拜佛一邊念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣慢慢的拜、慢慢的念，不但健身又健心。拜佛就是很好的運動，拜佛也是消除業障的很好修行。你念佛，阿彌陀佛放光普攝你。經常拜佛的人、經常念佛的人，身心一定會比較健康。尤其是年紀大了的老菩薩，經常拜佛、念佛，你的筋骨會比較輕松，比較不會手腳遲鈍。你若肯老實去做，身心健康，在這條菩提道路上修行，當然就比較沒有障礙，對不對。

　　我們從《中陰經》經文知道，如來可以到中陰去教化中陰身的眾生。“此類既得度，我願亦成辦”，這兩句話是在說，中陰身這類的眾生可以得度，如來度眾生的心願就了辦了。

　　從《中陰經》這二段經文，師父要請問大家：中陰身的眾生可以得度嗎?可以!中陰身的眾生可以聽到人家為他念佛嗎?可以!中陰身的眾生可以聽見人家為他開示嗎?可以!所以，我們相信佛經世尊的教導，不要相信邪知邪見的人所說的虛妄知見。

　　下面也是《中陰經》經文：

　　又言：“中陰受身等，將導隨言教，雖非本發心，聞法則得度。”

　　這首偈頌法語更清楚說出，中陰身的眾生，可以隨順佛陀的言教，縱然不是他自己發菩提心，但是因為聽到善知識的言教。“聞法則得度”，因為他的發心來自於善知識對他的言教，所以聽到善知識所說的道理，他得到了救度，那一定是聽到善知識為他開示念佛的道理，他願意念佛求生西方極樂世界，他才能得度嘛，對不對?

　　又言：“中陰眾生在如來前聽受法教。”又言：“爾時，中陰眾生聞佛說法，即得阿羅漢果。”

　　這一段經文更是指出，中陰身的眾生能夠聞佛說法，而且還證得阿羅漢果。所以一個凡夫，雖然已經死了身體，但是在中陰身可以聽到人家為他說法，他只要肯念佛，能夠得到阿彌陀佛的救度嗎?可以!因為阿彌陀佛要救度的對象是十方一切眾生，中陰身的眾生也是十方眾生之一。

　　又《俱捨論》卷九雲：“欲界中有，量雖如小兒年五、六歲，而根明利。”

　　《俱捨論》的這一段論文，講出欲界的中陰身眾生，他的身高如五、六歲的小孩子，而且他的五根非常的明利，也就是他可以看得到、可以聽得到。既然五根明利可以看見、可以聽見，那麼我們為他助念阿彌陀佛的聖號，他可以聽到嗎?可以!為他開示，他可以聽到嗎?可以!所以你不要認為他已經死了，遺體在那裡無法動彈，你就認為他渺渺茫茫，什麼都聽不到，不是!他實在是聽得到、看得到。《俱捨論》所說的，就是說明欲界的中陰身，身量雖如五、六歲的小兒，然而諸根通明靈利，見聞覺知，更勝生前。

　　又《俱捨論》卷九雲：“一切通中，業通最疾，凌虛自在，是謂通義，通由業得，名為業通。此通勢用速故名疾，中有具有最疾業通，上至世尊無能遮抑，以業勢力最強盛故，一切中有，皆具五根。”

　　此段論文更詳明中陰身業通強盛，連世尊也不能遮抑，故能見聞陽上之人念佛開示，理屬當然。從《俱捨論》這段論文，我們可以非常清楚明白，中陰身的眾生，不但聽得到、看得到，而且他的業通非常的迅速。所以，如果你罵他的話，他聽得到;你贊歎他的話，他也聽得到;你為他念佛，他也聽得到;你鼓勵他的話，他也聽得到。所以，為什麼一個死人的遺相會經常的改變?因為跟陽上的人對他講的話息息相關，這個時候你要跟他說贊歎的話，說肯定的話，說稱贊的話，說讓他起歡喜心的話，說讓他肯念佛的話，說讓他肯往生的話，那你就是他生命中的貴人。不管家屬還是蓮友，千萬不要障礙他，障礙他，你就和他結惡緣;一定要扶持他、幫助他，這樣才對。

　　本願行者助念開示，乃感報佛恩佛德

　　《中陰經》既言“中陰眾生聞佛說法，即得阿羅漢果”、“聞法則得度”，那麼聞本願行者為說彌陀救度妙法，教令念佛，豈得不往生耶?本願行者雖是凡夫，無有智德，但非以己自力之能，乃仰承彌陀佛力加持，勸勉亡靈念佛求生淨土，如同勸導活人學佛念佛一樣。平生聽聞本願，一向專念，希求解脫，成就佛道，乃是吾人一生之中首要事也。然而因緣未具，平生不能得遇，方於死後，有緣聞法，稱念佛名，求生西方，此時豈不更為緊要也?當此之時，誰能為其開示本願妙法、彌陀救度、教令念佛、導引淨土乎?本願行者也。故本願行者助念開示，乃是報謝佛恩，感念佛德;不以行功立德，累積資糧，回向西方。所言所行，豈非等同釋迦如來;所作所為，莫不類如十方諸佛。以凡身行佛濟度眾生之事，不亦尊貴難得、希有殊勝乎!誠如印祖所言：“成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，此等功德，何可思議。”

　　偉大的宗教情操，除了要對生命賦予最神聖的尊重外，還要對死亡給予最終極的關懷。世尊一生的辛勤教化在於解決一切眾生的生死大事，瀕臨死亡或進入中陰的眾生，更是迫切需要佛陀的愛心呵護、悲心救拔。生命的永生不死，是吾人所熱切渴望的，唯有彌陀的光明攝受，才能使肉身已死的亡靈得到解脫永生，此時助念開示是何其重要呀!

　　我們知道一個人死後，在中陰身之中，我們為他助念開示，他能夠得到阿彌陀佛的救度，我們好好發菩提心行菩薩道，幫助一切眾生往生淨土，那才是一個真正的念佛行者。希望諸位了解道理之後，真心去行，這樣你就是阿彌陀佛的使者。師父祝福大家，念佛成佛，當生成就。南無阿彌陀佛!