問：助念時應專持阿彌陀佛名號，或往生咒、彌陀心咒、觀音心咒、大悲咒，或誦《地藏經》、《阿彌陀經》，或兼而行之?

　　教界各寺院道場，現今大多附設助念團。因為每一個法師修學法門不同，每個寺院道場法門也不同，所以有的助念團注重在誦經，有的助念團注重在持咒，有的助念團注重在念佛。如果根據印光大師在《文鈔》的開示，印光大師就非常注重念佛。我們念南無阿彌陀佛的行者，為亡者助念，當然是念佛。

　　但是，我們去助念的時候，有可能已經有其他的助念團體在為亡者助念了。如果他們是在持大悲咒，那麼我們去，在旁邊念南無阿彌陀佛，亡者不知是要聽大悲咒還是聽阿彌陀佛的聖號，亡者也不知要念大悲咒或是念阿彌陀佛，這樣就不理想，所以我們要隨順前面已經為亡者助念的助念團的助念方式。

　　如果這些助念團的蓮友已經為亡者在誦《地藏經》了，我們到了，如果他們才剛開始，他們若肯讓我們一起誦經，我們就跟他們誦《地藏經》，這樣對亡者是有利益的。如果他們為亡者誦《地藏經》，我們在旁邊為他念阿彌陀佛，這樣也互相干擾，對不對?這樣也不好。

　　答：法有萬端，各有其益，助念時誦經、拜忏、持咒，皆能利益亡者，但不及念佛簡易便利。

　　誦經雖然對亡者有利益，持咒也對亡者有利益，拜忏也對亡者有利益，但無法像念佛這麼簡單、容易、便利，這個道理，印光大師在《文鈔》說了很多。因為有的亡者的家屬不識字，誦經他就沒辦法誦，或者誦過了不知道經文的道理;有的不會持咒，如果持大悲咒，大悲咒的咒語很長，不要說沒有學佛的人，學佛的人，很多要持大悲咒，必須要看課誦本，沒有看課誦本就不會持了。但是念南無阿彌陀佛，識字、不識字都會念，對不對?字很少，六字而已——南無阿彌陀佛，所以簡單、容易、便利。

　　而且助念一詞，顧名思義即幫助亡者提起佛號正念，故宜一心專持彌陀名號。助念的目的是幫助亡者往生淨土，來迎亡者的救主乃阿彌陀佛，阿彌陀佛發願救度眾生的方法是念佛，這是阿彌陀佛選取萬行之中最契眾生根性的方法，簡易而穩當。誦經、拜忏、持咒，雖然也可利益亡者，但非是阿彌陀佛的本願，故不為之。但本願學人助念時，如遇聖道行者為亡者誦經、拜忏、持咒，仍應隨喜贊歎，隨順合作，不可自贊貶他，利己損人。佛法有無量門，應平等敬重，方契佛心。

　　我們一向專念阿彌陀佛聖號的人，看到其他的助念團為亡者誦《地藏經》，就把人家批評說：“誦《地藏經》不好，念阿彌陀佛才好。”這樣對不對?這樣不對。這樣你輕視經典，你不是念佛人。我們為亡者念阿彌陀佛，看到有其他助念團在為亡者拜八十八佛，求哀忏悔，就批評人家雜修雜行，這樣對不對?這樣也不對。我們專念阿彌陀佛，看到助念團體為亡者持大悲咒，就認為這個亡者無法往生西方極樂世界，這樣對不對?這樣也不對。你怎麼知道亡者持大悲咒不能往生?

　　所以，念佛的人一定要隨順任何一宗一派的教法，千萬不要失去了最基本的修養。佛法，只要是世尊所講的真理，我們都要平等敬重，這一份心，才跟六字洪名相應相契，對不對?不可以說，人家在拜忏、誦經、持咒，就批評人家，就排斥人家，這樣不可以。相同的道理，有的助念團很排斥人家對亡者的助念開示：“啊!念佛就好，何必開示，說得那麼多，亡者又聽不懂。”這樣批評開示對不對?也不對。你跟亡者開示，他聽不懂，你幫他念佛，他就聽得懂嗎?你講話不是矛盾嗎?跟他念佛他才聽得懂，跟他開示他聽不懂，這不是矛盾嗎?

　　所以，我們學佛的人不要自贊貶他，贊歎自己的修行，贊歎自己的弘法方式，就貶抑別人的修行，貶抑別人的弘法方式，這樣不對。“啊!我們放生才好，建寺不好。”這樣對不對?當然不對。建寺才好，放生不好，這樣對不對?不對!誦經才好，念佛不好，這樣對不對?不對!念佛才好，誦經不好，這樣對不對?不對!貶抑別人的修行，一定是不對的，不管你修什麼樣的法門。佛教的可貴之處就是，很多法師在弘法，用各種不同的方式在宣揚佛陀的真理。有的人弘揚念佛法門，有的人弘揚禅宗法門，有的人弘揚密宗法門，有的人弘揚天台宗法門，有的人弘揚華嚴宗法門，就是要有很多人去弘揚很多不同的法門，佛法才會全都興盛。如果大家都只弘揚淨土法門，不要弘揚其他法門，那其他法門就會滅掉。如果你是釋迦世尊，你難道會只希望淨土法門興旺就好，其他法門衰敗?不會吧!所以，站在佛的立場來思維來行事，你就不會自贊貶他。贊歎別人的修行，贊歎別人的弘法，贊歎別人的道務，贊歎別人的行持，這樣才是一個真正心胸開闊的念佛人嘛，對不對?

　　我們自己好好念佛，別人要修什麼法門，我們贊歎人家，我們不要批評人家，除非他是在做敗壞佛法的事情，譬如說他在毀損佛法，讓人家對佛法沒有信心;他在批評佛法，讓人家對佛法沒有信心，我們當然就要維護佛法、維護三寶。