《楞嚴經》：“汝常聞我毗奈耶中”，毗奈耶就是戒律的意思，“宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”這就是佛講的，因戒生定，因定發慧，這個非常重要。攝心為戒，什麼是戒呢?攝心為戒，攝住心才真正地為戒。因這個戒律去生定，這為正定，因這個定去發慧為真慧，所以稱為三無漏學。無漏是什麼意思?是圓滿、徹底、究竟的意思。

　　《地持經》雲：“三十二相，無差別因，皆持戒所得。若不持戒，尚不得下賤人身，況復大人相報。”意思說：佛的三十二相是什麼原因來的呢?都是無差別因。沒有差別，都是沒有什麼差別的，都是因為什麼呢?持戒所得。

　　佛的三十二好相都是因為持戒所得。就是說我們想得好相，那就得持戒，持戒的人相貌是非常莊嚴的。若不持戒，佛講尚不得下賤人身，就是最下賤的人身——受苦啊、殘缺啊，尚不得這些下賤人的人身。“況復大人相報，”更何況得這種好相報。所以我們相貌莊嚴，是因為持戒;得人身也是因為持戒，可見持戒的重要性。

　　《大智度論》：“若下持戒生人中;中持戒生六欲天中;上持戒又行四禅、四空定，生色、無色界清淨天中。”就是說持戒分上、中、下，持戒差一點的生人中;持戒中等的生六欲天中;持戒最好的生四禅定、四空定裡，生色界和無色界。

　　有人說我不持戒，我往生西方就行。剛才講了，若不持戒，尚不得下賤人身，何況大人相報?連人身都不可能得，你上哪兒往生西方?是不是?這是不可能的事。所以說，我們對持戒應該有深刻的認識。