現在人都希望有福報，但是不知道怎樣能夠得福報，他認為自己可以得到福報，那些完全是邪知邪見，得不到。

　　我塬先在大學裡面是教金融的，教金融就是教別人怎樣賺錢、怎樣投資。世間上，我看到書店裡面，各種教人怎樣賺錢的方法這些書很多，每一個書店裡面肯定有這些書，怎樣賺錢、怎樣投資、怎樣理財、怎樣能夠一夜之間變成富翁，那些統統都是騙人的!

　　佛法講的是真的，佛法是講你要修因得果，福是你的果，因在哪裡?因要布施，布施財才能夠得財富，布施愈多，得到愈多;如果我們不肯布施的話，你想得到財富，等於是癞蛤蟆想吃天鵝肉，癡人說夢，得不到。佛法告訴你，這個是真的。

　　我自己給大家做個例子，我說我不好意思在大學裡面教金融課，為什麼?我自己都賺不了錢。不是說我不知道那些賺錢的方法，投資的學問我懂的不會比李嘉誠少，李嘉誠沒有拿金融博士，可能理論來講我不會差過他;但是賺錢來講，我比他差太多了，人家是華人首富，我還是一個窮教授，所以怎麼可能教別人賺錢!自己都拿不出一個榜樣來，你要賺到億萬富翁了，你可以說「我教你怎樣賺錢」。這個方法誰用誰都適用、誰都能賺錢，這個方法才是真方法。他行你不行，那個不是真的，那個是他的命好。

　　李嘉誠三十歲的時候在香港做生意，遇到陳朗。李嘉誠當時還是很窮，剛剛開始做事。他十四歲來香港，父親早亡，母親帶著幾個小孩，家裡很艱難。他沒有讀書，十四歲要出來做事，很有孝心，那時打工做推銷員，慢慢開始做。陳朗就問他：你將來希望賺多少錢你覺得夠?他說：我如果有三千萬就覺得很心滿意足了。陳朗就告訴他：你不止這個數，將來你是華人首富。三十多歲給他預言，果然以後真的成為華人首富。他看到李嘉誠的財庫是溢出來的，人家的命好。

　　命怎樣來的?前生修的布施，他不用讀金融博士，一樣可以成為華人首富。我是前生沒有這麼多財布施，所以賺一點工資薪水夠自己過，還剩一點能夠孝養父母，就這樣而已，多一點都沒有;現在出家了，更加是貧僧一個。說明什麼?人的錢是你前生要布施，你這一生出世的時候八字都帶得好，八字都是你感應來的，人家拿你的八字一看，你的命很好，看你的相很好。如果我們前生沒有布施，這一生想改一改相、改一改風水，不可能的，表面上的，因沒有改。懂得這個道理，你才知道因果確實沒有錯。

　　佛法金融學人人適用

　　我們以前大學的老師、教授就問我：為什麼金融你不教，你教佛法?我告訴他，我現在還是教金融。為什麼?以前教金融是方法，這個方法未必人人都適用，一定是命好的人才適用。你命中有財，投資才能夠賺得到。那個是緣，因加上緣才能結果，有因無緣結不了果，有緣無因更加結不了果。

　　以前我是在緣上教人，現在我是在因上教人，我教人布施，愈布施財愈多，那還不是教金融嗎?

　　德者本也，財者末也

　　儒家四書裡面《大學》跟我們講，「君子先慎乎德」，就是在德行上面要謹慎，「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也;財者，末也」。古聖先賢跟我們教的都是一樣，我們首先要修德，修德了你自然就有人。李嘉誠，跟他一起做事的人很多，不是因為他有錢才跟他，很多都是跟他幾十年的。為人他有這種信義，他才有這種德，人家才能夠死心塌地跟著他做事。你如果沒有人幫助你，你自己再能干也很難成就事業，有德就會有人跟著你。有人自然有土，土地，我們說地產。李嘉誠投資不少地產，這些地產包括所有的資源、所有的資產。有土此有財，你的財富就跟著來了，生財之道。有財又有用才行，這個財富怎麼用?不是用於自己個人享受，古聖先賢賺錢都是為了幫助苦難眾生，不是為自己享用。為自己享用的，叫做積財喪道，財來了，德就散了;財散了，你就有德。所以散財修德，散財就修福。

　　有德就有福，沒有德的人沒有福，所以「德者本也」，好像一棵樹，它是根本;「財者末也」，好像枝末，財富是一棵樹的樹葉、樹枝，一棵樹能不能夠茂盛，關鍵不是看樹枝，是看那個根本。所以你看到一個人如果很有道德的，你就知道這個人將來會有成就，無論他做哪一行，都會有成就，這個根本最重要。

　　君子謀道不謀食，憂道不憂貧

　　《論語》裡面說，君子謀道不謀食，憂道不憂貧，我們謀求的是道。你沒有機會做李嘉誠不要緊，來作佛菩薩，謀道不謀食。所以這一生不要志在賺錢。

　　我以前的薪水也很高的，捨掉不要了，現在分文都沒有，身無分文，但是我很快樂，無憂無慮。以前難免都有憂有慮，現在真的到了無憂無慮，一天到晚真是心上無事，心愈來愈安。安在哪裡?要安在「心常谛住度世之道」，安在這裡。心常安住念佛求生極樂世界，念佛求生極樂世界也是為了度眾生。現在我們度眾生沒有這麼大的本事，我們先往生極樂世界，見到阿彌陀佛，一轉身乘願再來，這個時候神通廣大，你可以十方世界化身救度跟自己有緣的眾生。