出家前和出家後，有很多人都跟我講過，佛法是挺好的，但就是那些清規戒律讓人受不了，學就學呗，修就修呗，何必有那麼多的束縛呢？

　　這個想法估計很多初學者都有過。

　　一直以來，對這個問題，我一直都沒有能力回答，隱約知道這個觀點有問題，但不知道問題在哪裡。學《沙彌律儀》之後，學到五戒中“不妄語”這一段時，幾乎要拍案叫絕，終於找到了一絲奧妙。

　　我們學習的《沙彌律儀》是蕅益大師編輯，智敏法師講述的一個內部使用的教材，有錄音開示，結合文字學習。

　　龍泉寺的沙彌在戒律的學習上，除了平時的定課學習、講解、背誦戒律，還有半月誦戒，這些戒相以及內涵已經開始漸漸在內心裡積澱，加上道場持戒的良好氛圍，特別是在具體行持中的體會，真正讓人有獲得覺醒和新生的感覺。

　　“不妄語”這一段，智敏上師特別開示居士也可以聽，從戒相上解釋，不妄語就是不說瞎話，不說挑撥離間的話，不開不健康的玩笑，等等。

　　一般情況下，剛學佛的人，能把這幾條做好，就有可能再進一步。學佛久了，或者在道場時間長的，基本都能做到，而且，能做到這些的人，他所體現的內在氣質和外在氣質一般都和普通人不一樣了，他的言語柔和，使人願意親近，人際關系好。

　　再深一步，就有大文章了，先杜絕粗言惡語，然後習慣說平常話，與人交流包括在那些有沖突的事項中時，訓練自己依然不說著急的話、傷人的話，不在話裡帶刺，不含沙射影，不說重話，不說過頭話，保持心平氣和的狀態。

　　智敏上師解釋妄語戒時，連“讓別人難受的話”都是妄語。

　　那就是說，人生在世，不要說讓人難受的話。

　　我個人認為，一個人，如果從很早就開始練習這個本領的話，那他的人生、事業、生活該是多麼好啊。實在是可惜，我是四十歲才聽到和懂得這個道理。

　　剛進僧團，人與人難免會有摩擦，基本都是語言上的，誰也不讓誰，誰也不饒誰，學了這條“不妄語”戒的內涵後，馬上能看出來，誰學通了，誰沒學通，學通了的， 本人立刻變得不和人爭論，不再說傷人的話，而且人的內在氣質有了迅速的變化，甚至連長相都變了，人緣關系超級好，都願意跟他交流，跟他在一起。

　　其實很簡單，誰願意跟刺猬在一起啊。

　　沒學通的，依然是道理很多，話裡帶刺，不依不饒的。現在看來，學佛，並不難，難的就在這一層紙，悟過來，美死了，悟不過來，苦死了。

　　持戒並不是所謂的清規戒律，更不是束縛，而是法門，超高級的法門，因為我們很難做到不說傷人的話，但是作為戒律並且深信和畏懼傷人所產生的嚴重後或的話，就會促使我們做到。

　　哪怕是做到一點點，外在上就會發現自己的人際關系開始好轉，人緣開始好，內在上會感覺到內心的那種與人為善的喜悅感。

　　外在繼續持戒，內在體驗到持戒的快樂，所謂嘗到甜頭了，哪裡還會覺得這是束縛，明明是解脫嗎。

　　否則，我們永遠就在人與人之間的爭斗中、對立中、相互傷害中牢牢束縛著，不能自拔。

　　想持好這條戒，就必須提高自己說話的水平，否則，就只能永遠閉嘴，孔子講，有一種人困而知之，我們在做事情的時候、生活的時候，必須要講話，但是又不能傷 人，不能讓別人難受，那怎麼講，剛開始不會講，講不好，但是，只要持戒，兩頭一逼，有了困境，思維一下師父的開示以及平時的行持還有前面的法師的行儀，人 的智慧就蹦出來了，那些善巧的話自然而然就出來了。

　　講出來，人人歡喜，於人於事都有益處，何樂而不為呢？

　　很多當領導的都必須具備這個能力，仕途中，講話的水平高低非常之重要。

　　對出家眾來說，是修心和利益眾生的能力。對居士來說，這個法門深入行持可以迅速地改善自己的生活，改善自己處境。如果去佛前求發達的話，把這一條戒一起求回家，真行持起來，就更可以確保有求必應。

　　但是，這裡還有個誤區，不說“讓別人難受的話”並不意味著去說那些冠冕堂皇的話，說那些空話、套話，約定俗成的違心假話，盡管那個很安全，不會讓別人難受，但是，這些話，我個人認為會腐蝕我們內心的真誠，腐蝕我們的智慧和慈悲。

　　說柔軟語，和氣話，並不是要讓我們變成一個稀裡糊塗的軟骨頭，更不是讓我們成為沒有風骨的人。

　　還是困而知之的那個道理，一個人，不管是出家人還是居士，不管天資怎樣，我個人覺得，只要肯持這條戒，不能說傷人的讓人難受的話，又不能不說話，又不能說那些違心的假話、空話、套話。

　　那這個話，怎麼說呢。

　　三條絕路一逼，人就可以超越了，智慧和慈悲就出來了，逼得越狠，悟得越猛。