1. 師父好!觀世音菩薩為什麼叫「大慈大悲觀世音菩薩」?念觀世音菩薩真的有用嗎?

　　答：「悲」和「慈」在佛法裡是兩個意思。慈能予樂，悲能拔苦。給予快樂的叫慈，拔除痛苦的叫悲。跟我們傳統意義上的悲不一樣。

　　在大悲咒前的發願文裡有一段話，「南無大悲觀世音，願我速度一切眾，南無大悲觀世音，願我早得善方便。」我過去念到這一句，在心裡面，總有特別有感覺。我們念到哪句有感覺就多念一下。比如，我念《無量壽經》「彼佛光明無量十方諸佛無所障礙」，念到這一句，有一種光明通透的感覺。

　　為什麼呢?因為能量來源不同，經文裡面所承載的慈悲和力量是不一樣的，功德也是不一樣的。所以，我們在念經文的時候哪怕不懂都沒有關系。

　　為什麼不懂也有效果呢?因為經文裡面有能量有功德，它會釋放一種東西。雖然意識不感知，但潛意識很智慧。潛意識會知道，它不需要分別。

　　比如，我們在放生的時候給動物皈依，給動物皈命，跟動物說話，有人疑惑跟動物說話，它們能懂嗎?當然動物用耳朵聽不懂，但它的潛意識能感受到。

　　2. 師父，人死了以後會去哪裡?佛法裡有六道輪回和二十八層天。如果一不小心我去了我不想去的地方怎麼辦?怎麼樣鎖定目標去我想去的地方?

　　答：到底我們死後會去哪裡?這就好比我們那個年代，念完大學，采用的分配制度。會分配去哪裡，跟我們的優秀程度有關，也跟我們的因緣有關。如果是全系第一名，那麼會分到最好的地方。

　　佛家說我們死後去到哪裡都是由我們的業來定的。比如，女性嫁到哪一家也是業來定的，業力就是一種牽引，業力是無形的。

　　佛家講六道裡是「重業先牽」，哪一個重就先牽到哪裡去，然後再去次重的。哪個業重，哪個就先受果報。

　　比如，有個人做了很多善事，但生前也做了一些壞事。這時就有兩種力量，一個往天堂拽，一個往地獄拽。天堂力量大就先到天堂，由於到天堂慢慢消耗了這個力量，就再會墮去地獄。

　　所以，我們今天在造作各種業力的時候要分得很細微，可以說他的類別無窮種。這就是為什麼雖然有人造了健康的業，但是有人總生病卻很長壽，有人很貧窮也很長壽的原因。所以，各種業是分開報的。

　　過去，我們認為干一件壞事再干一件好事就抵消了。這個意思就是說，我們在地裡種了毒草，現在又種人參，但長出來後既不是毒草，也不是人參，最後長成了莴筍。這可能嗎?不可能。所以，好事歸好事，壞事歸事，這兩個不相干。

　　比如，我們做了件好事，把錢捐給別人念大學。後來，我們又做了件壞事，偷了別人的東西。這兩件事就是兩顆種子，是分開來報的，不是說我們捐了錢就可以了偷東西的果報。所以，我們一定要對曾經做過的錯事忏悔。

　　以前有個人問我：「過去對媽媽不好，那我現在對他們好，不忏悔可不可以?」我沒有直接回答他，我最擅長的回答就是講故事。因為直接回答，他依然不懂。所以，父母教孩子要會教，啟發的教。

　　於是，我說：「你裡面衣服髒了，不用換，外面再套一件新衣服行不行?」髒衣服還是髒的，不會因為你套一件新衣服就不用洗了。

　　他一聽就明白了，那件衣服要洗。所以，對父母的不孝依然要忏悔，對他人不好，依然要忏悔。不能說我對他好就行了!你看這些多清晰，多科學，多嚴謹啊!所以，佛法是很嚴謹的。

　　3. 在做事的時候會明顯覺得自己願力不夠，遇到障礙比較大的時候會感受迷失。如何才能像師父一樣，從真心裡發出幫助眾生的大願，如何才能激起救度眾生的責任心?

　　答：人是什麼?人什麼都不是，裝什麼就是什麼。

　　當我們發現力量不足時，會有兩種情況：一種是動力不足，一種是阻力太大。所以，我們要去積累動力，消除阻力。動力從哪裡來?從一點一滴的積累而來。我也不是大學的時候就有這樣的願力。

　　我們要慢慢去積累，慢慢去熏陶，慢慢去踐行，當我們做一點的時候它會成為一種力量。做善會成為一種力量，做惡也會成為一種力量。

　　比如，我們可以在塔前發願，可以在佛前、聖賢、高山大海面前發願。然後，我們還要一點點的去做，我們磕一個頭是不是做?念一個皈命文是不是做?撿垃圾是不是做?有人需要了，幫他過個馬路，幫他推個車，這些都是做。

　　我們生命中的一切都不是一蹴而就的，都是點點滴滴積累而來的。所以，一個人的成功是積累而來，一個人的財富是積累而來的，一個人的學問是積累而來的，一個人的願力也是積累而來的。懂得「積累」這兩個字，就可以了。永不放棄，永遠持續的積累。

　　4. 師父，你說一切都是功德的化現，可我也聽過一切的結果都是業力的原因。他們兩者都有一樣的東西也有不一樣的。這兩者如何辨別?

　　答：這個業力分為兩塊，叫善業力和惡業力。善的業力感召善果，惡的業力感召惡果。毒草的種子長成毒草，甜果子的種子長成甜果子，就這個意思，這是第一。那我們外在的無非就是這樣的結果。

　　在我們沒有學習佛法之前，所有的外在都是被動出現的。當我們學了佛法，開始有願力的時候，或者我們接觸了善法開始生出願力的時候，結出的果子就是我們心中主動去播種的。

　　所以，這些惡報和善報，是自動產生的。

　　功德指的是更高級的一個東西。比如說，我們主動去開發如來藏，主動去愛這個世界，主動去利他和發大願，這樣產生的一個東西，我們把它稱為功德。

　　不管叫功德也好，叫業力也好，其實他們的本性一樣的，只是稱呼有點差別。就像不管是善業力還是惡業力，業力是一樣的。只是他們的層次跟叫法有點不同。

　　總之，不管是好不管是壞，都是我們內心化現出來的一切。所以，今生我們有善報，也有惡報。

　　當知道這個原理之後，我們就知道要特別主動地去發大願，去利他，去愛國，去愛這個世界。然後，由此而產生的就是在心性這個層面的作用。功德是心性層面的。作一個比喻，如果將善業看成皮，那功德就相當於是肉。它們是一體的，只是層面有所不同。