胡小林居士:感別人的恩 改自己的過是修六和敬的關鍵


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修學六和敬四眾同修分享—感別人的恩 改自己的過是修六和敬的關鍵  胡小林居士主講  (共一集)  2010/7/25  香港佛陀教育協會  檔名:56-069-0001

  尊敬的悟道師父、悟行師父及各位法師,尊敬的各位嘉賓,非常有幸能讓我在這分享一下自己對於「六和敬」的學習體會。剛才悟行師講師父的幾個故事,我也有幾個故事跟著師父在一起的,特別受教育。我是二00六年年底,二00七年年初一月份,一月一號元旦在新加坡認識了師父。然後他老人家二00七年四月份就到河南的鄭州,參加炎黃二帝雕塑的啟用揭幕儀式。完了以後,我跟胡妮妮總干事還有師父就一塊回北京,當時是四月份,天氣,河南是有點熱了,師父堅持,這第一件事給我的教育就是不買頭等艙,坐普通艙。而且你想,近距離的飛機,從河南的鄭州到北京距離不是很遠,所以那飛機也特別小,而且挺熱的,河南比北京熱。師父老人家坐在緊靠窗戶的那排,我們那排三個座位,胡妮妮總干事坐在中間,我坐在靠走廊這排。妮妮阿姨就是特別的慈悲,上來以後她就要把師父的座位往後挪,那個靠背不是可以傾一個角度嗎?師父就做一個手勢制止了她。然後飛機也很吵,空調又開,師父就比了比這個距離,意思就是說,指指後面,然後比了比這個距離,後面太擠了。我當時是坐在靠走廊這邊,我特別感動,我說這老人家已經八十多歲了,天這麼熱,而且你又坐普通艙,而且你把座位往後放,這理所當然,這屬於你的空間。老人家就制止別人,說後邊挺擠的,就別弄了。這是第一件事,對我觸動特別大,那時候我剛認識師父四個月,不知道什麼叫行持,也就根本不懂得什麼叫修行。

  然後等到了北京,你想,咱們都坐過飛機有這種體會,到了北京以後,飛機一停下來,到了Terminal(航廈),傳送帶還沒開過來的時候,基本上很多的乘客就開始起來,拿箱子什麼的,其實安全帶的指示燈還沒熄滅。我靠走廊,我就起來,我就准備拿行李,然後我拿完行李,我就坐好准備著,胡妮妮總干事跟師父還坐在那。然後服務員說:請大家坐下,等飛機停穩以後,指示燈熄滅了,再解開安全帶。我就看著師父,真的是等到一聲響,安全帶的指示燈熄滅了,老人家才解開。我在國內多次向大家匯報的時候,老講這兩個故事,這是對我印象特別深。

  就是說,師父講六和敬,他把空間留給別人,他就跟別人和了,你應該讓!航空公司說安全帶指示燈熄滅了才能解開安全帶,他老人家等安全指示燈熄滅了,他才解開,他就跟航空公司和了,跟人家的制度和了,跟國家的制度和了。所以你說師父苦不苦?真苦,那麼熱的天,他以苦為師。你說他以戒為師沒有?他真以戒為師,他不到指示燈熄滅,他就不解開。其實解開有問題嗎?沒什麼問題,它都停了,但是人家要求,他就做到,不讓人家起煩惱,跟航空公司的那些工作人員就和。所以我修學跟著師父,聽師父經教到今天三年半的時間,覺得受益很多。

  關於六和敬這件事,我也沒認真考慮過,是這次大會邀請我們來,我自己才認真考慮,就是怎麼才能達到六和敬,也在這兩天認真想。我這邊就想起了,師父曾經在澳大利亞跟國際和平會議那些代表們談話的時候,老人家的一段開示。他說現今世界上的沖突,就是民族沖突、宗教沖突、國家沖突,這些沖突是有原因的,沖突從哪開始?他說是從家庭開始,家庭兩口子住在一起都不和,他出門就不能跟別人和。所以社會跟世界的沖突源於家庭的不和。師父最後又補充了一句,說到究竟處,所謂家庭不和都不究竟,最大的沖突是我們的習性跟自性的沖突。

  我們今天希望達到六和敬,怎麼達到?六和敬為什麼可能實踐,就是為什麼能達到六和敬?從理論上,大乘佛法給出一個理論,因為自性是一,是一體,我們學《華嚴奧旨》,大家知道,一個清淨圓明體。是一,它就和了;是二,它就不和,一跟二不一樣,不一樣就不和。如果我們認同這個道理,說都是一個自性變現的,一個清淨圓明體變現的,起二用、示三遍,那就從理論上給我們一個很大的信心,這個和是可以實現。問題是說,我們如何回歸自性?這很重要,我們只有愈靠近自性,我們和的程度跟強度愈大;我們離開自性愈遠,我們分的、不和的程度和強度就大。師父在講經的過程當中,經常提到《三字經》這句話,「人之初,性本善;性相近,習相遠」,所以社會的沖突在於我們自身的習性,跟我們原來的自性之間的這種沖突。下面的問題就很明顯了,就是怎麼把自己的習性慢慢的淘洗干淨,讓它加速度的靠近自己的自性,這是擺在我們每一位要修六和敬同修的面前。改變習性,靠近自性這個過程,我認為就是一個改正自己過錯的過程。所以這個問題又回到修行上來,你是真正的改正過錯,淘洗自己的習性,就真正的是一個修六和敬的人。否則的話,你說我修六和敬,我在這簽字,我在這宣誓,我到香港來開會,但是你不修行,你不改正自己的過錯,你這叫騙佛菩薩,你這叫騙淨空上人,這是造了無量無邊的罪業。所以真正修六和的人,一定要淘洗和改正自己的習性,使自己的習性向自性靠攏。

  自性是什麼樣子?我們改正自己的過錯,依據什麼標准?師父特別特別慈悲,近幾年來一直跟我們強調《弟子規》、《太上感應篇》和《十善業道經》,這就是標准,這就是自性的反應。我們的習性對照這個自性的外在表現這個標准,要依據這個標准我們來改正。所以師父不僅提出來,我們矛盾的根源在於習性跟自性的沖突,同時告訴我們如何來淘洗和改正自己的習性,這個標准是什麼、方法是什麼,最後達到的境界是什麼。所以老人家給出一套完整的,在末法時期,特別是在現在這個狀態下,眾生的根器很差,科技文明,物欲橫流,人心不古,世風日下,這個狀態下,老人家用了最簡單、最直白、最穩妥、最安全的語言,告訴我們習性跟自性的關系。你看老人家引用《三字經》,這麼復雜的道理,習性跟自性,從《華嚴經》上來講,這個東西闡述起來是很深奧的道理,但老人家就用《三字經》,這是婦孺皆知的東西,習性跟本性,「性相近,習相遠;苟不教,性乃遷」。同時又給出《弟子規》、《太上感應篇》和《十善業道經》,這都不難,那比起來,《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,比起來什麼《法華經》、什麼《楞嚴經》,那不知道簡單了多少!所以他真正是一個得道之人,得道的高僧,他用最簡單的經文、最直白的語言告訴我們怎麼才能夠恢復自性。

  所以修六和敬,我們剛才說了,就要落實在改過上,改過實際上就是改變自己的習性,回歸自性。到了自性的時候,自性就變成一,一就和了,一還跟誰分?不分了,所以和自然而然就達到了。不是說我心想著六和敬,我天天要六和敬,我委屈自己,我硬摁著頭跟別人和,不是這樣的。六和敬在哪裡?六和敬在改正過錯的過程當中,自然而然,法爾如是,就達到了六和的這種局面和境界。所以師父給出我們修六和敬的手段、理論、標准,而且都是非常契機的。下面就是我們得真照著師父說的去做,儒釋道三個根扎下去,那就是修六和敬的基礎。

  什麼叫自度度他?就是你為了修六和敬,我們現在胡妮妮阿姨提出來要修六和敬,因為世界有災難,只要有四個人的和合僧團,世界就能免於災難。她是為了度別人,拯救世界,提出這麼一個,發這麼一個大願,是從度他開始。但是度他必須得從度自己開始,你看,改正過錯,修清淨心,這不是改正自己的事嗎?這不是自己的修行嗎?自度就能度他,自他不二。你修清淨心,你改正過錯,你向自性靠攏,你向這個一靠攏的過程,你肯定能去西方,自己得度!因為你清淨心,自性,惠能大師在見性的時候說,「何期自性,本自清淨」,你修清淨心,改正過錯,把不清淨的心改到清淨,改到自性,那你就跟淨土相應了。今天師父講,「心淨則國土淨」,那你自己就得度了,你就到西方作佛了。同時如果有四個人都修這清淨心,都向自性靠攏,那這個世界有得救了,你看,自他不二。所以佛法它的魅力就在這,自己一定能成就,同時還能成就世界。所以六和敬是關乎自己的修學。我覺得有一個誤區,就是說,好像修六和敬,我要跟別人和,我要委屈自己,遷就別人,不是!修六和敬是拯救自己的第一步,是為了自己。正是因為為了自己,你才能為了別人;正是為了別人,你才要為自己,自他不二。

  改正過錯這個過程,我今年五十六歲,剛才我特別贊歎就是蔡老師和鐘博士他們,還有悟道師昨天的發言。悟道師的文章我是看過的,師父的講記,因為我們出了師父講記,那水平真高,我看過,特別佩服悟道師寫那個序言。因為師父現在是九本書,六種書九本,九本書我們在北京都出了,這次我也給協會帶來,供養協會,我們也給協會寄了五十套。我們花了幾百萬,第一次在國家的正式出版社出版了師父的書,網上也有賣的,都從日本進口的紙,很莊嚴。這個序言都是道師寫的,我看過。你看人家昨天上來講,「愚不可及」,人家表這個法,以他之明者,他怎麼不能款款道來?人家沒說什麼,就說我這一身的業障,愈做三時系念病愈多,然後我就讀讀《金剛經》,江味農的,我也沒學到什麼,人家淨念相繼,我是煩惱相繼。人家表法表的,學!真得學。這就跟別人和了,沒有自己,把自己放到沒法再放低的這種程度,這都是值得我學習的地方。因為我這人愛逞能,愛顯、愛炫耀,人家道師往這一站,慚愧,特別慚愧,不是空調冷覺得起雞皮疙瘩,是真的覺得慚愧,真的覺得慚愧,跟道師一比沒法比。

  再一個鐘茂森博士,比我小有二十歲,兒子輩的,說白了。你看,莊嚴,你站在這真莊嚴。我昨天回去也跟同修們分享。為什麼?他動真的了,財色名食睡,他真解剖自己,你說人家茂森博士,人家還有什麼財色名食睡?那不就在網上看了點照片什麼的。那照我們久居鮑魚之肆,不聞其臭,我們天天在財色名食睡裡頭。你看人家茂森博士這個,而且一點不回避,我不知道大家有沒有這種體會,真是有提高,這個境界!我上次見茂森博士和這次見茂森博士,特別是聽了他這個老師的發言,我真覺得特別受鼓舞,「彼何以百世可師,我何以一身瓦裂」。你胡小林吃喝玩樂都完了,你現在你持什麼戒?你該吃,吃;你該喝,喝,你什麼都招呼了。你說你今天收山了,你不收你也沒那身體了,你不收?你不收,你干什麼去?洗洗睡了,晚上就,你還能干什麼?卡拉OK你還唱得動嗎?歌廳你還去得了嗎?那舞你還能跳得了嗎?那是你干的事嗎?但是人家茂森博士不是,正當年,人家年輕,人家現在已經過午不食了,我這晚上還兩盤。人家別說女朋友,照片都沒有,人家是正干這個的時候,對吧!食色性也,你說這兩個,人家解決了。人家嫉妒傲慢,你看人家的發露忏悔,能感覺得出來人家講的是真的。所以特別的欣慰,佛法的傳承,這麼好的東西,有這樣的,師父講話,有修行、有德行的學生來傳承,特別欣慰。也不用多,就一個釋迦牟尼佛就夠了,三千年了,佛法法脈延續不斷。

  再一個就是昨天蔡老師講,我也特別受感動。人家蔡老師,就是人家站在講台上。我們在國內辦論壇,我們知道蔡老師的分量,人家國內現在這些領導,這些論壇的這些老師,包括分享的這些嘉賓,人家一上台沒什麼說的,就是兩個詞,一個是「廬江」,第二個就是「蔡禮旭」。說中國今天災難不來,說災難延緩,頭功一件是人家蔡老師,這就是黃埔軍校。你看現在我們到各地去輪回的跟人家匯報,人家蔡老師在廬江三十八期,培訓全國傳統文化的學習,弘揚傳統文化,還培養了幾批種子老師,這個作用太大了。這不是我一個人的體會,你不走出去,你不知道蔡老師的功德。人家多謙虛,這是一面旗幟,我們在國內說,蔡禮旭就是中國傳統文化的一面旗幟,蔡禮旭等於中國傳統文化,就到了這種程度。你看人家現在還在檢討自己,反省自己。昨天吃飯的時候跟我坐在一起,人家批評我都特別有水平;哪像我在單位,人家同事都不願意跟我上一個衛生間,一見我都緊張,小便都小不出來。人家蔡老師點你的問題,人家都是特別的有善巧方便。人家說:胡總,吃飯挺快的。當時我一看,坐我旁邊,我這一轉頭,我這一盤都沒了,人家蔡老師一個土豆還沒下去,這是慢,慢是福,在定中;咱們不行,咱們就狼吞虎咽。人家還自己說:我屬牛的,我這要反刍。所以你看看人家,這是德行,這就是德行。這些老師,這些法師、大德們,特別值得我們學習。所以就是要改正自己的過錯。今天時間快到了,我一身瓦裂,確確實實很慚愧。

  改過,我們有過錯,我老是看不到自己的過錯。看不到自己的過錯,《了凡四訓》上說,「常若不見其有過者」,就是常常看不到自己的過錯,「心粗而眼翳」,心太粗了,眼睛有白內障障著,心粗而眼翳。老人家提出這個口號,「日日知非,日日改過。一日不知非,即一日安於自是;一日無過可改,即一日無步可進。天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為因循二字」。所以改過這個東西,一定不能因循,就是「如斬毒樹,直斷其根」,絕不遷就,絕不回避,不煩等待。

  我這個過錯,我拿出來給大家分享一下,這改過難,難於上青天。五月十三號,兩個月以前,我記得是個星期四晚上,北京市委黨校一個教研室主任,說要約我見個面,為什麼?說現在你的盤流通挺厲害,「锵锵三人行」也登了,北京青年報也登了。說胡小林做為一個民營企業家,現在開始做這件事,就是弘揚傳統文化,開始改過,開始行善,這是一個非常積極的現象,叫胡小林現象。他們黨校就立這個題,說這是中國民營企業家走向成熟的一個標志,三十年改革開放,現在價值回歸了,願意做人了,不是再讓人說的做買賣的。那又是民營企業家的買賣,那是在社會最底層,最讓人看不起的,就跟畜牲差不多。那他現在學好了,學乖了,學《弟子規》,想研究研究,就約了我。約了我,完了以後說,找一個餐廳坐坐,一塊去吃頓飯。我想,我就約了我的人事行政部的經理,說一起去,因為我們在公司內弘揚傳統文化,落實《弟子規》,主要是人事行政部經理是我的助手,她叫張琨。

  說好六點半到餐廳,餐廳在東四環,我們公司在西二環,還挺遠的,我們得走到南四環繞過去。這個時候,我那個經理就給我來,我坐在車上都快到餐廳,在去餐廳的路上,我那經理就給我來個短信。她說:胡總,您好,今天晚上吃飯,有個事要向您請示,曾經在咱們公司打掃過衛生的一個保潔員,姓崔,叫崔阿姨,因為病了,盲腸炎,沒有錢治療,現在在回龍觀醫院等著住院,要做手術,因為沒有錢,醫院就不收,她在咱們公司干了十天。因為她找阿姨我不知道,這些打掃衛生的事都是辦公室管,說干了十天,干了十天因為說瞎話和偷懶,咱就給人退回到保潔公司去,就不用人家了。不用她,完了以後,她這個時候住院沒錢,沒錢,她說這個崔阿姨就想到我們公司,說我們公司慈悲,學傳統文化,能不能我們救她一把?所以今天晚飯我就不能陪您去吃了。大家可以查查日歷,五月十三號星期四下午。師父的記性好,人家都是記好事;我的記性好,全記的是煩惱。

  我一看我就急了,你看這麼大的事,人家黨校請咱們吃飯,對吧!而且,如果這個經驗一總結出去,一上了報紙,那對師父老人家,我是想這個,這也是很有力的一個宣傳,體制內的黨校接受這些東西。完了以後,我就給打個電話,我說:怎麼這麼冤大頭,就干了十天,這時候想起我們來了。你看,這煩惱就現前了,這就不清淨了。我說:她怎麼不找別人?就在我這干了十天,還干得不怎麼樣,這時候你想起我來,你在我這干的時候你偷懶,你說瞎話,你好意思?你看,這是我!那個時候,就今年五月份,我已經捐出去差不多,掙的錢全捐了,我已經捐了三千多萬。這個崔阿姨住院需要多少錢?三千五百塊錢,一個MP4的錢。我算個屁!我就覺得窩囊。所以昨天茂森博士說,一千六百萬他能過,一億六千萬他可能,因為沒有這種緣,沒碰到這種境界,不知道還會不會起心動念。我的體會,不在錢多少,你受得了這錢,你受不了那氣,關鍵是這個,你看得破,你不一定放得下。誰不明白這道理,三千五我缺嗎?一頓飯錢。三千萬我都出去了,你說崔阿姨三千五,甭說一個三千五,十個三千五咱也掏得起。

  我們這經理:您不是說「凡是人,皆須愛」嗎?那您說這崔阿姨就不愛了?那也要差不太多,愛得忒大發點了,我這愛的!我說這愛得忒大發點了,還OVER了。她說:那您看呢?我說:那你去吧,給她打發,好好安排,趕快過來,趕快吃飯。到了晚上八點半給我打電話,她說:胡總,我真不過去,我現在還在醫院。第二天星期五上班,我就把她叫來了。那時候我走在路上,我跟她說完以後,我就有點後悔,我馬上給她發條短信,「不怕念起,就怕覺遲」,我說:張琨,這個阿姨是菩薩來考咱們,愈在這個時候愈要堅持住,把這個事情做圓滿,而且做得比跟咱們有緣的、喜歡的人還要做得好。我說:你今天晚上就可以不來,你把這事踏踏實實處理好。到了八點半,她給我發了個短信,她說我還在醫院。我就特別感動,我們這張琨經理上有老下有小,孩子三歲,跟公公婆婆住。上班離辦公室兩個小時趕路,為了不堵車,早上五點鐘從家出發,七點鐘到辦公室。你想想看,多需要她她家,公公婆婆和孩子。

  第二天星期五上班,我就問她說:昨兒怎麼樣?我一直弄到九點半,胡總,對不起您,我就沒去吃飯。我說:知道了,你怎麼辦的?她說:我給她領了病號服,繳了定金,繳了押金,買了飯卡。住院得吃飯,找了大夫,主治大夫。她沒親人,河南人,這個崔阿姨。要簽字,她不能簽,因為她不是親人。這大夫就問她,他說:你不是親人,你是誰?她說我是我們公司的。他說這個崔阿姨跟你什麼關系?她說在我們公司曾經干了十天保潔。大夫一愣:像你這種人現在都是稀有動物,你怎麼能這麼做?你怎麼能干這種事?這太不可思議了,現在社會上哪還有這種人?第二天早上跟我說。到禮拜一,跟我說,這個周末,星期六、星期五,五、六、日三天,崔阿姨的飯全是張琨她們家送,煲的湯、煮的粥。你說咱們這個人事部經理,人家張琨做的,這個飯錢可都是人家自己掏的,這不就是布施嗎?我比那個張琨經理,別說一萬倍有錢,十萬倍有錢,咱就不行。人家自己家裡拿出時間、拿出錢,煮了粥,煲了湯,給人崔阿姨,三天。

  第二步,她兒子還在河南,沒人簽字,沒法做手術。人家先生老公,人家打了電話請兒子過來,人家自己開著車,自己的車,自己的油,大禮拜天的,搭上休息時間,到北京站把他兒子接下來,安排到回龍觀醫院旁邊的小旅館,每天五十塊錢的旅館錢,這張經理說:胡總,這錢你就讓我掏,我也跟著您修修福。你看人家這個,油錢肯定是人家掏。完了以後,我就問,我禮拜一,我這還要過不來,這人真是不知道,真臉皮厚,我說:怎麼樣了?還有完沒完?你還得工作!胡總,您不是說成立愛心基金,就是要外思濟人之急,內思閒己之邪?她這個急還沒完。我說:她怎麼找到你了?我給她留手機。什麼人你都給留手機,你得分對象。您不是說了嗎?胡總,什麼人都要留手機,萬一需要你的時候,得找到你,這是您說的。後來這個阿姨就出了院。

  出了院之後,張琨經理的小女兒就發燒四十度,送到醫院去打點滴,她老公開著車子送這個阿姨和阿姨的兒子上北京站。這個崔阿姨上了火車,用她兒子的手機,因為她的手機都停機了,沒錢,真沒錢,真窮,你說她多不容易!而且這個崔阿姨已經一個禮拜了,盲腸發炎,大夫說再不動手術就腸穿孔,就危險了,就腹腔感染,所以是救人一命。這個過程,這崔阿姨就感動了。正好那天送崔阿姨的時候,我們張琨經理女兒住院,就沒到車站去送;沒到車站去送,她的先生去送。崔阿姨上了火車就給張經理打了電話,電話那頭就掉眼淚了,就說:張經理,我真對不起公司,你看我在公司干了十天,我這種表現,說瞎話、偷懶;你看最後我病的時候,公司這麼照顧我,拿錢,你們兩口子還給我送飯,還接我兒子。動手術要簽字,必須親人簽字。她說:我回河南養一養,等我養好了,我回到公司免費給你們打掃衛生,不要錢,你只要讓我干就行。張經理這邊也掉眼淚了,就是很感動,崔阿姨掉眼淚,她也掉眼淚。

  通過這個故事我們看,怎麼才能達到六和敬?要做感化的工作。師父說,一定不能批評,一定不能對立,一定要多做感化的工作。這是我真實的體會。我最近,前兩天來這,在咱們佛陀教育協會會錄一些像。現在慢慢就采用感化的這種方法,使員工,使客戶,使這些我們身邊的有緣人發生轉化,良工苦心!

  今天時間到了,謝謝大家,對不起,謝謝。

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