物質環境裡，你要取、你要執著，你的心就不清淨;“取”就是有求的意思，我要想求。譬如我們的物質生活環境，總想要改善、總想要把生活質量提升，有這個念頭，而且不斷的還去造作，想方法來求得。你能不能求得到?不能。如果真的被你求到，一切諸佛都要拜你做老師，你了不起!為什麼你了不起?你把因果的定律推翻。十方諸佛都沒有辦法推翻因果定律，你能夠把因果定律推翻，那還得了!

　　因果定律是什麼?人一生的物質享受，命裡注定的，“一飲一啄，莫非前定”，命裡沒有的，你到哪裡求?你怎麼會求得到?命裡有的，不求都來了，何必要打妄想，何必要去求!所以，這個淺顯的道理事實，你要是真正透徹明白，你的心就清淨。你們看《了凡四訓》，《了凡四訓》最近流通很多，你們大家發心去印，這個很好!

　　我們學佛，學佛功夫不得力，實在講，不了解這個基本的道理，天天在打妄想，在患得患失。了凡先生被孔先生算命，統統算出來了，算得很准確，一年向公家領多少斗的米，一點都不錯，他相信了，所以他攀緣的心統統放下了，能夠跟雲谷禅師在禅堂裡面，坐上三天三夜不起一個念頭。雲谷禅師以為他很了不起，有很深的定功，向他請教。他說：我沒有什麼功夫，我只是命被人算定，我想也沒得想，何必打妄想，干脆不想了，反正到時候俸祿就來，到五十三歲就要死，沒有話說，一生都是命注定的，還有什麼好求?!雲谷禅師聽了就哈哈大笑：原來以為你是聖人，結果你還是個凡夫。

　　了凡先生是個標准的夫，我們都不夠標准。他能夠相信、他能夠接受，所以他心清淨;但是心雖然清淨，依舊墮在“無明”裡頭，沒開悟，沒有智慧。雲谷禅師一開導他，他覺悟了，原來命運可以改造的，命運操縱在自己的手上。命裡注定沒有富貴，可以求得富貴;命裡注定沒有兒女，了凡先生命裡注定沒有兒女，可以求得兒女。命裡注定短命，可以求得長壽;他的命注定是五十三歲，他活到七十多歲，多活了二十多年。

　　所以，佛法承認有命運，但是佛法不承認“宿命論”。命是自己造的，命可以自己改造，只要你懂理論、懂方法，如理如法就能改造命運，創造命運。你要是真的懂得佛法，往生西方極樂世界，創造是永恆的命運，永遠不死，這一生真的生死就了了，圓滿成佛。所以這個相決定不能取，明了的時候，創造。

　　你的財富從哪裡來的?從布施得來的。有的人很有福報，錢財來得很容易，日子過得很自在;有人錢是賺到了，賺得好辛苦。什麼原因?有人布施很痛快、很歡喜，他的果報就來得好：有人雖然是布施，看到人家布施跟著布施，布施出去像割肉一樣，好痛苦、又後悔，他將來能不能得財富?能得財富，賺得好辛苦。因果報應，絲毫不爽，你為什麼不痛痛快快做?為什麼要那麼辛苦?辛苦施出去，還是辛苦得來。你如果懂得這個道理，你就曉得怎麼做了。無論做什麼事情，歡歡喜喜、快快樂樂、誠心誠意去做，果報不可思議!熱心去做，主動去做。

　　了凡先生全家人斷惡修善，他的果報不要到來生，三、五年之後就現前，實實在在是快，非常的快速。

　　這個時代真正肯修的人，我相信果報之快速，超過了凡先生。因為現在修大福報幾乎人人都有機會，從前許多人沒有機會。

　　譬如，了凡先生發願做一萬樁好事情、善事，一萬樁好事，到哪裡去做?他做了縣官，看到老百姓田賦納稅太重，他減稅。這一減稅，全縣多少萬人都得好處，他這一樁事情，就把一萬樁善事圓滿了，這個不可思議!所以你不在那個地位，你就沒辦法修行。

　　現在借重科技的發達，像這樣大善幾乎人人都能修，一切善裡面印經是大善。你做一萬條善事，印一萬本經書在今天不難;你做一萬個錄音帶送人不難，比從前真的方便多了。這個得的利益是得法益，功德超過了凡先生。了凡先生教人得的利益是財，是財施;我們在佛門今天做法布施，功德的殊勝就像佛在經上所講的，真的是無量無邊。