問：下面一個問題。末學業障深重，得聞老法師講經以來非常歡喜，同時發願今生在六道輪回是最後身，一定要往生極樂世界。(答：很好，這是正確的。)熱愛讀誦《無量壽經》，聽《無量壽經》細講，更喜歡念阿彌陀佛。末學無量劫至今生殺生、造業、墮胎，業障深重，能障聖道，雖然聽經，至今還是凡夫，佛號不怎麼得力。孩子已大學畢業，本想努力工作直至退休，把整個家務事都做好。但先生一直都干他的現代人的愛好，甚至還叫我讓位，末學也不同他計較，就去正法道場做義工。在不同的道場、不同的崗位，有同樣的遭遇，就是義工菩薩背著道場主管人親口對末學說，「妳讓位，我們來干」，有好話，也有不客氣的態度。近幾年來，道場返回家，家又返回道場，居無定處，聽經很少。好想有個地方精進念佛，但找不到這個有緣道場，上一般道場又不會讓末學去念佛，進去做義工忙得連早晚課也上不了。不過做起來末學還是很歡喜，感恩老法師教化，一個很糟的身體已健康了，而且幾年都沒感冒。經過幾年來嚴重折磨和遭遇，深深反省我錯了，不知道怎麼去化解這些冤結?請問師父，末學上農村去租房子住，到野外走著繞佛，如法嗎?

　　定弘法師答：這也是個方法，如果妳實在沒有修學的環境，家裡人也同意妳，妳找個清淨的地方自己念佛、聽經、修行，未嘗不是好事。但是如果家裡人不讓妳出去，那妳也不要讓家人生煩惱。其實在哪裡修不是很重要，重要的是妳自己真修真干。念佛在哪裡都能念，念佛誰能障礙妳?妳自己真要念佛，誰都障礙不了妳，妳的心裡就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛不間斷。人家不喜歡聽妳就不要念出聲，心裡可以默念，人家都不知道，他無法障礙妳。唯一可能是他能障礙妳聽經，實際上，妳要真正肯念佛，聽經聽得少也沒關系。妳能真聽明白了，要念佛求生淨土，像鍋漏匠似的，他跟谛閒老法師出家，老法師就跟他講了一句話：你就念佛，念累了就休息，休息好再念，准有好處。就這麼一句話，他就真干，也不懂什麼道理，經也一句沒聽，最後念到預知時至，站著往生，他一樣能成就。關鍵是妳靠妳自己，這句佛號功德真的是不可思議!現在妳覺得很有煩惱，似乎很多障礙，修行很不順，我告訴妳，念佛都能把這個境界轉過來。妳現在轉不過來，是因為妳念佛不精進，妳太夾雜，妳妄念太多，妳不老實。妳要真正老實念去，什麼境界都能轉，妳身體能念得很健康，妳心裡什麼煩惱都沒有，妳能拿到往生把握，念佛比聽經更殊勝。

　　當然，這不是說大家不要去聽經，有機緣還是要多聽經。為什麼?經聽明白了，你才肯去死心塌地念佛。你現在沒有死心塌地念佛，還想別的，那就是聽經還聽得不夠，沒聽懂。聽懂了，你就沒別的想法，什麼都願意放下，連最好的好事弘法利生都肯放下，你還有什麼沒放下?都放下了。當然你雖然說放下，理上通了，習氣還在，突然就冒出個念頭，要做點什麼事，要有什麼計劃，這肯定還有。我現在就是這個狀況，要弘法，突然想到這個好主意。但是你要警覺到，再好的事都不如念佛好，再殊勝的功德都不如往生西方功德大。現在我是承認這一點，但是我現在習氣還沒斷，還會出很多念頭，妄念很多，這都是習氣，我知道。怎麼辦?只有念佛，用念佛打掉妄念。我平常也是講話比較多，大概講經說法的人這個習氣毛病也就很嚴重，開口閉口都好跟人講佛法，好為人師，不管人家愛聽不愛聽都跟人家講，講得還挺過瘾，現在就發現都叫戲論。所以現在我就下定決心，盡量止語，盡量少說話，少打妄想。但是這個過程可能需要一定的時間，我現在就努力干這個事。因為真明白了，講什麼話都不如念佛好，做什麼事都不如求往生好。心裡真的想早日見到阿彌陀佛，只要一見阿彌陀佛，就萬事大吉。

　　見到阿彌陀佛只有兩條路，一條就是馬上往生，跟阿彌陀佛走。這是什麼?你這個娑婆緣盡了，留在這裡沒必要，阿彌陀佛就帶你走。另外一個情況，你這娑婆的緣還很深，法緣很殊勝，眾生就是很願意聽你講，你要留在這裡弘法，可以幫助阿彌陀佛多接引一些眾生往生，那阿彌陀佛會顯現來給你鼓勵，也給你個定心丸，然後加持你，你能得無生法忍，你能得念佛三昧。這是像《觀無量壽佛經》裡面講的，韋提希夫人和她們當時五百侍女一起聽釋迦牟尼佛講念佛法門，她們當時就見到西方極樂世界，見到阿彌陀佛，當時就證得無生法忍。這就是開悟見性了，那就是菩薩，真正是阿惟越致菩薩。還沒走就是還有任務，在這個世間能夠幫助有緣的眾生認識淨土，能夠帶多些人往生，只有這麼個理由留在世間，其他沒有理由。

　　所以我們現在當務之急就是念佛見佛。大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，把六根收回來，眼別再看外面的世界，耳別再聽外面的聲音，心不要再想別的，全部收攝，淨念相繼。就一句佛號，口裡念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心裡計得清清楚楚。用印光大師十念法，一段就是十句，一段一段的念下去，也不必數珠，也不必記數，更不用觀想，就是持名，清清楚楚念佛號，這樣念佛憶佛，現前當來必定見佛。一見到阿彌陀佛，就剛才講的，或者你就得無生法忍，留在世間廣度眾生;或者你就跟阿彌陀佛往生西方，也是證無生法忍，成阿惟越致菩薩。妳仔細思量思量，這是最好的，要下定狠心去干。

　　蕅益大師在《彌陀經要解》裡講「死盡偷心」，什麼叫偷心?我現在明白了，你還想干點別的積功累德的事。我原來就這麼想的，我現在講《無量壽經》，替阿彌陀佛老人家勸人往生，我這個功德可以代替我念佛，少念點佛，多講講經，這能彌補過來，到時候阿彌陀佛一樣能接我走。這個念頭是什麼?偷心，投機取巧。講經弘法的功德能跟念佛相比嗎?差得太遠了!講經弘法功德是很大，但是這個功德用《無量壽經》的比喻，「如毛塵水」，念佛的功德「如大海水」，不能相比。我為什麼敢說這句話?這經上講的，念阿彌陀佛功德與十方諸佛功德無二。你講經說法能跟十方諸佛功德無二嗎?不行，你是凡夫，凡夫講經跟諸佛講經差太遠了。我念佛可以跟諸佛功德無二，所以念佛功德遠遠超過講經，超過世間一切功德。所以《無量壽經》告訴我們，「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」。講經弘法是屬於供養恆沙聖，這個供養比用七寶布施供養還要殊勝，你這是法供養，一切供養中法供養最，你以法供養供養恆沙聖，功德是不可思議，可是不如你堅勇求正覺，不如你自己死盡偷心老實念佛，你念佛就成佛。你想想，連講經說法功德都不如念佛功德，你再干點別的，那更是雞毛蒜皮。

　　當然大家也別把我的話聽歪了，我的意思不是說不讓大家干，該干還得干，但是別影響你念佛。實際上念佛是不會受影響的，你的心放在念佛上，專注在念佛上，干別的隨緣，有緣就干，沒緣就不干，不去攀緣。心裡只攀著阿彌陀佛，只攀著極樂世界這個緣，其他的緣都放下，它不會影響你。有的同修說，我干義工會影響我念佛。那是你不會念佛，你心還不專注，你心要是專注，其實你干什麼都不影響你念佛。念佛的時候，只要不動腦，佛號就提起來，要練這個本事，一點點去練，一天盡量的提起佛號，有空就念。所以十念法是最好的方法，最簡易、最方便，不用計數。你一計數，我以前也是常常計數，拿著念珠，甚至拿著計數器，都不夠方便。計數器比念珠要方便，曾經有段時間我挺推薦那個計數器，手指計數器，放在手指上，隨時可以摁。但是你上廁所，你不是要把計數器放在你的兜裡嗎?上完廁所就忘了把它拿出來。有時念著念著計數的時候，它就會一摁摁錯了，摁得回零了，心裡就會煩惱，這怎麼從零開始?剛才計到三千八百一十，這重新再按到三千八百一十又不方便，心裡就會有這些煩惱。

　　現在好了，現在我連計數器都扔掉不要了，就是念阿彌陀佛，十句十念法，想起來就是阿彌陀佛十句，十句完了再十句，十句完了再十句，不用計數，心裡就沒有負擔，沒有壓力。那真是很自在，隨時隨地提起來。當你要用腦子工作，你就盡管用腦子把事情想明白，做完了立刻提起阿彌陀佛。這個功夫只要你有心去做，很快你就能夠上路，提起佛號的時間愈來愈多。畢竟你不是從早到晚都用腦子，你那些工作很快你想明白就可以放下了。甚至跟人家開會談話，中間也有空擋時間，不用自己想事、不用自己發言，你心裡就阿彌陀佛念起來，念佛的時候也不影響你聽別人講話。為什麼?你十念法，我是用三三四的方法，節奏非常的明顯，念習慣了，它不用心力。你用五五的計數方法都要用心力，就是你要刻意去計那個數，當然是好，但是三三四你不用去刻意，它佛號自然就提起來，而且你十句絕對不會錯。念習慣了，跟人交談，心裡都是十句佛號、十句佛號的念，不影響，特別好。念習慣之後，晚上都會念佛，睡著了還會念。這是跟大家一起共勉，這個時光也不多了，我們要以十二月二十一日為期，克期取證。剩下就是兩個月多一點，就多一天，今天十月二十號，到十二月二十一號就是兩個月零一天，六十多天。咱們用功努力，每個人都能念到功夫成片，都能念到往生有把握。