這就是習氣。財色名食睡，地獄五條根。你看我們這些男孩子，見女孩子就起心動念。你學了多少年的佛，佛在經上講過這個故事。一小和尚在山上跟老和尚學佛，學了十年了說，師父，我成就了。下山了，下山見一小姑娘，不行。回來了。師父，我還得學。師父說，你看我說你不行吧，你非要下去。又學了十年。二十年了。下去以後，過河。這次他覺得心定了，一過河，發大水，一小姑娘說：您背我過去吧。這一背，身體接觸了，不行。這更厲害。看沒問題了，身體一觸，又回去了。到了第三個十年完了，下來了，真行。

　　所以這個東西你別著急，不要跟睡眠對立，不要責怪自己。這都是假的，就和我們說鏡子照的這個像。你現在最大的問題就是這個睡眠，你老睡，時間長，你有點兒自卑。對呀，你覺得自卑，你覺得我不如別人。我學佛了，我一定要精進，我怎麼還能夠睡眠……我遇到很多，特別是女同修，有這個問題，睡眠時間長。不要怕。十句「阿彌陀佛」就能去。你只要保證一天有十句就慶幸了。所以不要怕。好好念佛。

　　你看，印光大師在他那個照片上：「竭誠自可轉凡心，念佛方能消宿業。」你今天提這個問題，說明你對念佛法門沒有信心，這是我最大的憂慮。念佛法門，三根普被，利鈍全收，沒有不能治的。按印光大師說：如「水銀墮地，顆顆皆圓」;「如皓月麗天，川川俱現」。水銀墮在地上散了，是不是每顆水銀都是圓的?皓月麗天，明亮的月亮掛在天上，川川映現，是不是地球上所有的河流都映現出月亮?

　　成佛，念佛都能成，你這點兒睡覺還解決不了嘛。雞毛蒜皮呀。說明你沒信心，你還在那打妄想：我念佛怎麼還睡覺呀，我能不能去西方?你拿那個時間念佛，轉化。我希望天下所有的這些眾生，都把睡覺的時間變成念佛的時間。我到西方極樂世界，我成佛。

　　一定要記住：深信切願。深信要靠多聽經，生起信心。「以法熏習善根力故。深信業果行十善道。」深信要靠聽經。如果我信，對西方，不堅定，沒別的，聽經。發願呢?要發大願。蕅益大師說，我們也有願，我們的這個願不大。那你就要會問我：什麼，胡小林，叫大願?什麼叫小願?我就問你：你去西方干嗎?這是大願。你說真心話，你說我為我自己，也行。真心話：為度生。眾生太苦了。我到了西方我成佛，我首先要自利，自己要先去，然後我利他，回身娑婆，普化眾生。

　　要發大願。蕅益大師說，只有這個大願才與阿彌陀佛的氣氛相應。千萬不要求世間果報。說，我這到了西方極樂世界，我就能救我媽媽這病了。你肯定去不了，阿彌陀佛不是這麼去的。你一定要說，我去西方極樂世界，我就變電網上的電，我所有的電器我都得去，所有的電器都是我的身體，我到那去就要救眾生。願愈大，去的時間愈快。就和燒煤發電的爐子似的，你這個願愈大，燒煤那個爐子、發電那爐子火溫愈高，迅速地就變成電了。所以，一定要發大願，不為自己的願叫大願。

　　這種人生多究竟呀，自己很圓滿，又能度化眾生。自己所知障、煩惱障沒有了，常住一心，永遠不死，永遠不變。同時，因為離開所知和煩惱障，「依離障法」，依靠離障的這個狀態，什麼障?所知障和煩惱障，按《起信論》上說，「依離障法隨所應化」，根據你應該化的對象，「現如來等種種色聲」。你成了佛，你到了西方極樂世界，你就會示現成如來等，「等」什麼?菩薩、聲聞、緣覺、父母、老師、魔王、地獄。對。「隨所應化。現如來等種種色聲。」干嗎?「令彼修行諸善根故」。「彼」就是其他眾生，「修行諸善根」，各種各樣的好事。他是有人天求的，我就讓他修人天善法;有想出生死的，我就讓他修小乘;有想求無上覺的，我就讓他念佛。你看，「隨所應化。現如來等種種色聲。令彼修行諸善根故」。你到了西方極樂世界要干這個。所以我們念佛的時候，一定要記住：我念佛，我到了西方極樂世界，我就變成如來了，或者是如來下邊的觀音，或者如來下邊的大勢至，是菩薩，我還可能變成聲聞緣覺，我可能還變成六道眾生，目的只有一個，讓大家能夠修行善根。善中善、正中正，善中最善的，無過於「阿彌陀佛」。

　　所以你到那去，你就發這個願：我到了西方極樂世界，我回身娑婆，我到哪去我都讓大家念佛。這個跟阿彌陀佛的願，那是絕對的。因為阿彌陀佛四十八願當中包括這個。在臨終的時候，哪怕念十念，我都把他接過來。那你這一個願完全跟阿彌陀佛相應，他怎麼能不接你走呢?