萬行大和尚:打坐修行中,體內能量喚醒後有什麼表現


 2017/4/26    熱度:48255    下載DOC文檔    

  打坐的時候,背要向前傾一點,不要傾太多,有這麼一點點就行了。感覺到重量不是落在尾巴骨上,而是落在兩條腿上——胯骨上或膝蓋上。脊柱是拉直的、微微地向前傾一點點。脖子微微低一點點,肩膀一定要沉下去。稍微帶一點點意念讓脖子往上拔,肩膀往下塌。可能剛開始有點不習慣,你做上幾次以後就習慣了。

  你采用這個姿勢在吸氣的時候,很容易把氣吸進丹田。你會感覺到從鼻孔到丹田像一個通道一樣,微微地一吸,氣就沉到了丹田。當氣沉到丹田不動了,不亂跑了,妄念也就起不來了。同時,前面的氣沉下去,後面督脈的力量就容易往上升。當督脈往上升這個過程完成以後,就直接從中脈往上升了。你前面往下沉得越厲害,中脈的力量往上沖得也越厲害。

  這麼一來,你坐在這個地方,很容易把身體空掉,即使是身體空不掉,也會感到身體整個像一個通道,就像是一根很粗壯的水管一樣,上下都是暢通的。氣沉入丹田,雜念才會少,才容易把身體坐忘。也就是“身體空掉了”。

  過去禅堂裡面坐香的時候,每個人的腿上橫著一個禅板,兩只手不是疊放在腿上,而是手掌朝下壓在禅板上,這樣一來,胸脯自然就挺起來了。兩個肩膀塌下去,這樣一挺就是一天!時間久了、中氣自然就足了。中氣一足,整個人的聲音和體形都會改變。在禅堂裡面如果能夠用上功,坐得好的話,整個人的臉上都放光,說起話來,聲音真的就像洪鐘一樣,在空中嗡嗡響!

  你們的坐姿都不正確!後背的脊柱微微地向前傾一點點。當把這個姿勢調正確了以後,再放松。虛雲老和尚有一本《開示錄》,第一頁是他老人家身穿海青、脖子上掛著念珠的一張照片。你們用心去看這張照片,老和尚是一種什麼氣質?給人的感覺非常放松、非常安詳。你看他的兩個肩膀全部塌下去了,這樣的人他身心已經沉下去了,轉變了色身,所以他不會激動。

  一個人的肩膀如果是平的,這種人,我們說他能夠當將軍!他的氣沒有沉下去,火特別大 ,火力特別足。他可以勇冠三軍,可以征服別人,但他征服不了自己。要想征服自己,首先這股氣要沉下去,只有這股氣沉下去以後,才能降伏自己。

  你們打坐的姿勢,只有頓漢的有一點點像,其余的人都還差得遠!身子往前傾一點點,背還是直的,只是脖子往前壓一點點。這個感覺要自己慢慢去捕捉它、慢慢去感受它。當你用鼻孔一吸氣,這股氣直達丹田,你感覺到前面——吸氣的途徑——是一個暢通的通道。呼氣時,丹田的氣又通過這個通道呼出去。通過這種深呼深吸的方法,就可以把體內的二氧化碳給呼出去,把氧氣儲存進來。

  把姿勢調正確了,心態才會平穩,上身的重量一定不是整個都落在臀部,而是落在胯關節和膝蓋上,尾巴骨下面是空的。實際上正常人的脊柱有三個彎曲:“頸曲”向前彎、“胸曲”向後彎、“腰曲”又向前彎,形成一個S形,因此到骶尾部就有點向後翹,有點類似“翹尾巴”的味道。而尾骨尖又有點向前彎,正好形成臀部向後撅的姿勢。如果你打坐的姿勢正好符合這個生理構造的姿勢,生理上的這股力量在背後就很容易由下往上升起來,如果你的坐姿不符合這個生理構造的姿勢(隨便自然地盤,或垂直的坐姿),也許你當時感覺到很舒服,時間稍久一點,你就坐不住了。因為它阻礙了身體裡面的這股氣。

  你如果采用很正規的姿勢盤腿打坐,剛開始可能會扳得難受,等過了一段時間,這個姿勢你習慣了以後,你一坐,身體裡面是暢通的。

  我們這個小居士(一位九歲的小朋友),他打坐的姿勢非常標准。他往這兒一坐,腰桿筆直,兩個肩都沉下去了,他已經打了好幾年的坐了。就這個九歲的小孩,如果出了家,他絕對是一代高僧啊!像模像樣的。不管他內在有沒有這個東西,他外表該有的都已經有了。也可以說正因為他內在有這個東西,他外表才會顯現出來。內在沒有,外表是顯現不出來的。

  “境界”,一方面來自於生理,另一方面來自於心理。嚴格講,生理這方面不叫做“境界”,只能叫做“生理反應”。當身心反應完了以後,在和虛空中靈界的眾生銜接的時候,才可以談得上是“境界”!因為它已經不是身心的反應了。在過去道家和密宗、印度的瑜伽術,他們視生理上這股力量修出來後為非常高的境界,視作是悟道的一個消息。

  這股力量出現,人的身心絕對會起變化。乃至於人的整個思想都會變!因為身心是分不開的,所以生理上的構造變了,心理(思想)一定會變。就像虛雲老和尚、台灣廣欽老和尚,那都絕對是過來人,成就了的人。

  大家會問:這股力量為什麼不出現,它到哪裡去了呢?都從我們的六根門頭漏掉了!就是說太散亂了、都漏掉了。你耳朵愛聽,從耳朵漏掉、眼睛愛看,從眼睛漏掉;嘴巴愛講,從嘴巴漏掉。包括鼻根、意根,你只要是動了念頭,都漏掉了。

  你把六根門頭都關閉了以後,在身體上最多不到一百天,就能夠捕捉到這股力量。身體一旦得到這股力量,可以說要多長的壽命就可以多長!可是有了這股力量,並不證明就已經是得道了。然而要得道,必須要先把這股力量修出來!

  這股力量我以前講過,它是我們體內的一種“燃燒物”。譬如說火箭在發射的時候,它是通過下面儲存的足夠的火藥,在燃燒時產生足夠的熱量,把火箭輸送到太空中去。生理上的這股力量,在我們人體內就如同火箭下面的火藥的作用。如果沒有火箭下面的火藥、火箭頭是沒辦法飛到太空中去的。

  當我們體內的力量被喚醒後,你會感覺到從頭頂到會陰穴 ,整個中間就像一根燈棒管一樣,是通的,亮晶晶的。頭蓋骨都會鼓出來!在這個過程當中,頭痛、頭麻、發脹、眩暈、嘔吐,都是必然反應。要想功夫不失掉,就得讓身心這股力量不外漏。佛門裡面不是有個“漏盡通”嗎?意思是說有漏之因已經盡了,不再漏了。小的方面是指身心不漏,大的方面是指證得了“三界無漏”。

  如果不把生理搞清楚、搞通,功夫根本用不上路。為什麼有的人聲音特別洪亮,而有的人的聲音特別微細、微弱呢?這些都是問號,我們平時有誰會注意這些呢?略知一點的說(聲音洪亮)這是中氣足。所謂的“中氣足”,一是指他先天的體質,二是他後天慢慢修來的。

  這股力量不由下往上升,你想即身成就是不可能的,只能等到臨命終時靠佛接引,靠我們的信力、願力去往生,在活著的時候能去極樂世界,絕無可能!實際上佛經上講“往生西方淨土”,不僅僅是指死了以後往生,在活著的時候,就要能夠離開我們這個“軀殼”,到西方淨土去游玩、到另外一個時空去觀光!

  活著的時候出不去,臨終的時候出去,就又變成“中陰身”了。如果你的“中陰身”還能夠記得佛號,也就是說記得念佛,也有可能往生,有可能中陰身會即刻成就。如果你中陰身迷失了,它就會在空中游蕩,成為所謂的“孤魂野鬼”!

  如果你生前就能夠出去,在你臨終、咽氣前就可以離開身體。想著自己的身體空掉了,變成一枝盛開的蓮花,頭就是個蓮花苞,脖子和脊柱就是蓮花桿。蓮花桿是一個暢通的通道。這從理論上講,既不神奇、也不迷信,它是非常符合生理科學的。

  實際上我們的老祖宗在幾千年前就已經把“生理”這門學科研究得非常通透了。他們認為:修行,開悟成佛,就是把大、小周天,也就是任、督二脈、中脈、奇經八脈打通,就是成佛了。這種說法雖然不很正確,但並不是沒有道理。因為你整個身體的脈絡暢通了以後,人坐在這個地方就是和天地宇宙融為一體。所謂的通靈 、上天堂、下地獄,這些都不在話下!

  訓練我們正確的打坐姿勢,可以面朝著牆壁,腳尖對著牆壁,人蹲下去再站起來,這樣反復下去上來、下去上來,你把這個姿勢練熟了以後,再盤腿打坐,脊柱的姿勢自然是符合要求的。

  如果說你的心態與佛相應,而身體離道還很遠很遠的話,你不把這個色身轉變掉的話,你的心態隨時都會波動。“業力”,一方面是生理引起的,還有一部分是心理裡面帶來的。你只有通過修身體把後天的業力轉化掉,然後才能夠滲透到心理裡面把先天的業力再消除掉。肉身是這一生得到的,法身是原本具有的。道教的經典對“身體”這方面講得非常多,在修身方面要比佛家講得更清楚。

  象道師問:觀香時腦子一陣昏暗,一陣明亮;香火頭一會兒好像移開了,一會兒又回到香上了;又好像有些別的景象;好像睡著了,還沒睡著。您說這算不算昏沉?

  師:不算昏沉。你們都看過《西游記》的電視劇,孫悟空的眼睛看到妖精時,射出兩道光來,就如同照妖鏡一樣,妖精立刻就現形了!雖然它是一種比喻,但是真正成就了的人就是這麼回事。實際上這種光是一種常寂無相之光,電視劇為了讓觀眾看得清楚明白,用有形有相的光表現出來。真正修煉成就了的人,他是一種無相的光。你看什麼物體,你的眼睛裡就有一種無形相的光射在被看的物體上面,類似一個手電筒,一束光射在對方身上。

  當你在觀香的時候,內在的這股力量就慢慢、慢慢產生;當你在打妄想或者昏沉的時候,內在這種光會突然關閉,或者是突然減弱。因此,你在看這個香火頭的時候,就有了你剛才所說的這種情況。也就是說你剛才在打妄想,裡面的“燈光 ”在減弱或者突然關掉了,等你一提神,內在這股光又馬上打開了,又對住焦點了。

  這種情況過一段時間,你很快耳朵裡面就有聲音了。為什麼會有聲音呢?是因為生理的力量在往上升。過去道家裡面把這叫做“得道的消息”。也就是說快接近道了。快得“道”了。耳朵裡面會有“龍吟虎嘯”,左耳朵為龍,右耳朵為虎,耳朵裡面會出現聲音。要從佛家來講,這離道還遠得很,但是從道家、印度瑜伽術來看,已經很了不起了。

  你眼睛“看”,那麼內在的力量就會透過眼睛這個窗戶,像手電筒一樣,把光線(能量)給射出去,所以說眼睛看多了,也是一種內在力量的外漏。你可以通過閉關的形式把眼、耳、鼻、舌、身,這五根切斷掉,但是你沒有辦法把意根切斷掉。也就是說你的念頭、散亂心無法斷掉。等你走出山洞,前五根會變本加厲地活動(散亂),把你在山洞裡得到的一點“功夫”全部給消耗掉。不能降伏意根,你這堂功課算是白做了!所以說你必須一上來就把意根降伏住。

  你看“獅子”肚子裡面那個小和尚,這兩天又在浮動了。身體裡面這股氣一點也沒有沉下去、太躁動了。我晚上去看他的時候,他一直在唉聲歎氣、長吁短歎。最初來的時候,他的心態非常平穩,跟他說話他都懶得回答,因為他的氣沉下去了,說話會感到很累,而現在他的氣憋在胸腔一帶,往上沖,他不說話、不歎氣,不舒服。因為歎氣可以把胸部的氣呼出去,所以會感到舒服些。

  如果他會對治的話,第一就是通過活動,第二就是通過呼氣,就把胸部的氣給呼出去了。實際上你往外呼氣,呼得越厲害,當吸氣的時候,就會往下沉得越深。你裡面的力量不排出來,外面的力量也進不去。

  偉傑來了沒有?你記不記得你說過這個小和尚“能閉(關)一個月就不錯了”?本來人家是要閉三年,甚至更久的,像他這種心態我們要給他打打氣啊,你總覺得他閉一個月就不錯了。像他這個年齡,正是沖勁十足的時候。不論男女,你一過了三十歲,這股沖勁就沒有了。人就是在二十來歲這個年齡段沖勁是最大的。回憶起我在二十歲以前,根本就不知道累、不知道疲勞,那個勁啊,根本就用不完!一過了三十歲以後,就感覺到會累了、會疲勞了。

  過去很多修行人都是從小修,一鼓作氣把功夫沖上來以後,就可以告一段落。但也有許多有根器的人,五、六十歲出家,也一樣修行成就。小孩子跟成人的區別是:小孩子的心態波動大,上去得快,也容易下來;中老年人呢,他上得慢,一旦上去就不會下來,因為心態比較穩定

  問:師父,如果有人在境界中知道從哪裡來,以後到哪裡去,以後該怎麼走?

  師:如果你真的是實實在在證到了這個境界,你足以達到“無師智”了,你足以知道前面的路怎麼走下去,你的情況足以說明你這個境界不是你修行來的,其實是你幻想來的,渴望、想象來的。(答:我沒想象、也沒心思。)

  如果你這種情況再出現,就讓“門”一直打開,你就順著門出去。慢慢捕捉你是怎麼找到門的、門又是怎麼慢慢開的?既然門能夠慢慢開,既然你說門曾經好似開過,那麼你就從門縫裡學著進進出出。

  對於這種情況我借用曹山禅師的一句話:他的徒弟有一次問他:“師傅,碰到了屋頂怎麼辦?”曹山禅師是過來人,經歷過這個境界,他徒弟是已經達到了這個境界還沒經歷過。師傅一聽馬上回答他:“沖出去!”徒弟一聽立刻就明白了。就像你剛才講的情況,如果你真的達到了這個境界,我一說“從門縫裡走出去”,你馬上就知道該怎麼做了——從門縫裡走出去!(居士答:……)

  不,你這不是我剛才所講的境界,你這是屬於《楞嚴經》裡所講的五十種陰魔中的“受陰”。你如果讀過《楞嚴經》,你就知道是怎麼一種情況了。這也是一種妄想,也是一個過程。“妄想”它也是一種力量,如果沒有一點點力量,你是妄想不起來的。會不會妨礙修道呢?你執著它就妨礙;你不執著它就不妨礙。(居士:……)都是妄想!

  我如果說你是觀音菩薩,你是一種什麼感受?(居士:……),你就直接回答我這個問題!如果我說你是小鳥投胎再來,你又是一種什麼感受?(答:說什麼都可以,我不在乎。)在座的沒有一個人能夠達到這種心態。如果我說你們在座的都是羅漢再來,你們心裡都是美滋滋的,如果我說你們前世是牛、是馬投胎來做人的,你馬上會說:不是吧?我怎麼會是牛馬轉世呢?

  不過有一點可以肯定,我們這一世能夠聞到佛法並能夠修學佛法,說明我們過去世中早就聞到過,所以這一世我們還能夠堅持不懈地修學佛法。說明我們過去修煉過,也做過人。

  ……

  如果你們感覺到身體累,在睡覺前靜坐半個小時。打坐昏沉,就是下面這股力量,也就是元氣,沒有上來供應給頭腦,所以頭腦缺氧,就會昏沉。什麼時候你能夠通過靜坐、靜坐……,下面這股力量能夠上來供應給頭腦使用,頭腦就會清醒,但是這個時候你會感覺到雜念特別多。等到這個階段結束了(雜念減少了),你又會感覺到要昏沉。就這樣上去下來,要反復好多次。等到裡面的力量足了,就不存在“上去下來”,你一坐,身體裡面就像是一個通道一樣,亮堂堂的。裡面每一個念頭產生,馬上看得見。

  何為“看得見”?就像一談到我們的父母親,頭腦裡面馬上會出現父母親的形象。就是這樣看到了,而且是清清楚楚地看到了。等你修到一定程度,內心產生一個念頭,猶如看到母親的形象一樣,看得清清楚楚。

  看到自己母親,不是眼睛看,勉強用佛門裡的話說是“眼根”看到了,或者說是“心眼”看到了。當你心光出現以後,就是這樣,內在一個念頭出現馬上看到。到了這個時候的人,才稱得上真正的聰明,大智慧還談不上。真正聰明的人自己的起心動念能夠看得清、能夠把握住。我們現在的起心動念看不清,也把握不住,所以連小聰明都達不到,只能是個糊塗蟲!

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