有些文章裡寫著“只有出家人能夠成佛，在家人不能夠成佛”，“只有男人能夠成佛，女人不能成佛”。很多世俗人都有這樣的概念和分別，有些經典還說：“女人成佛，必要轉男身才能成就佛道。以女人之身，只能往生淨土。”

　　女人能不能成佛?要回答這個問題，首先要明白“佛”字的含義。佛是覺悟的意思，並不是指出家或在家的概念，也沒有分別男女。諸佛沒有說過出家人是佛，在家人不是佛，也沒有說過男人是佛，女人不是佛。

　　我們還要明白，佛經雲：“如來藏普遍眾生。”諸佛講法時，沒有說過出家人和男人有如來藏，在家人和女人沒有如來藏，更沒有說過如來藏好壞、高低、是非的區別。幸饒彌沃佛雲：“一切眾生皆有佛性，佛性平等。”成佛沒有民族、國度、男女、老少、貧富、出家、在家等分別。在佛的眼裡，大家都是平等的。佛教講的平等不僅是人和人之間平等，還包括人和動物、人和無形的眾生之間平等。總的來說，一切有情的生命都是平等的。

　　成佛不分男女和出家在家，只要你有智慧，你的動機沒有錯，人人都可以成佛。智慧和動機非常重要。如果你沒有智慧，做任何事情都是糊裡糊塗，學佛也不例外，所以成佛的根本是智慧。你光有智慧，沒有慈悲與發心的動機，就像天鵝只有一個翅膀。如果你的動機就是為了現世利益，自私自利，不管你是男人女人，不管你出家閉關，還是在家修行，所有的積德行善、學佛修行等行為其實都沒有大的作用。你的這些行為只能帶來現世和來世的人天福報，不會帶來解脫成佛的因。

　　因此，如果沒有出離心而出家，那麼你所做的一切也只是世間法，而不是成就佛與解脫的出世間法。如果你做人做事糊裡糊塗，背離正道，自私自利，沒有絲毫的男子漢的氣魄與偉岸，你縱然獲得男身，也不如女身。如果你內心放不下欲愛，貪圖世間諸法，你即便有了出家身，也不如在家居士。這樣的出家人，無論是受戒還是修密法，哪怕戒行清淨或者閉關念咒，也只能保證來世獲得人天福報，於成佛沒有絲毫的幫助。

　　我佛幸饒彌沃如來從來沒有說過：“只有出家人能夠成佛，在家人不能成佛”和“只有男人能夠成佛，女人不能成佛"之類的話。只要你有正見，有出離心和菩提心，不管是男還是女、出家還是在家，都可以解脫輪回，都能夠成佛。

　　有些佛經裡確實歧視女性，說女人的業障深、欲望重，以女身成佛絕不可能;說女人是五漏之身，要成佛得比男人多修五百世;說女人學佛，今世成不了佛，未來七世才能往生，等等。這些說法值得推敲。我相信女人業障深、欲望重，但不贊同女身成佛道絕不可能的說法，也不贊同女人今世成不了佛之說，更不能接受女人未來七世才能往生的主張。佛經講一切眾生都可以成佛，為何說不能以女身成佛呢?連男女都不平等了，還講什麼眾生平等?大家要知道，佛經有兩種：一種是正藏，一種是續藏。我們最好依正藏，正藏是佛說的，續藏是後代高僧寫的，續藏裡有個人的觀點。

　　我可以通過三點來證明女身可以成佛

　　第一，在佛教的大菩薩裡，許多菩薩都現女相，例如慈母佛，准提佛母、觀音菩薩、度母、大白傘蓋佛母、大勢至菩薩、三百六十位母續金剛佛母，等等，可見女人成佛得道是沒有問題的。

　　第二，佛經裡記載，世尊的母親是今世即身成佛的;另外，在密宗史書裡也有很多女性成佛的記載，特別是烔薩苯母、俄德巴馬、吐吉格卓等，不僅今世成佛，還是以虹光身成佛。

　　第三，佛陀對弟子說法時經常說：“善男子，善女人。”這是多麼肯定女性。如果女人不能聞法，女人不能成佛，那麼佛陀的“善女人”是說給誰聽的呢?佛教的僧團有比丘、比丘尼，在家弟子有優婆塞(男居士)、優婆夷(女居士)，可見佛教並不排斥與鄙視女性，更沒有說女人今世成不了佛

　　女人的業障深、欲望重，這在佛經裡說得很明確。比如，比丘是二百五十條戒，比丘尼是三百六十條戒;其中根本戒也不一樣，男人是四根本戒，女人是八根本戒。可見，女人的煩惱如貪、嗔、癡、慢、疑等，比男人強大得多。女人的心性極其細微的，男人的心性比較粗犷。女人分別的智慧比男人強大，煩惱和情感也比男人深重。如果女人能斷掉愛和情的煩惱，再去發心學佛，成佛比男人更快，因為從心的本體來講，女人比男人更善良，更慈悲。

　　為何自古以來男人比女人成佛更多呢?有兩種原因：其一，女人的心性極其細微，變化快，不穩定，很容易失去自己的立場。其二，女人比男人重感情，特別是愛情，女人為愛情可以失去一切，但男人不是。

　　在過去的時代裡，無論藏地還是象雄，婦女的地位是卑下的。在這種環境裡，幸饒彌沃佛提出了兩種教義，大大改變了婦女的地位。其一是眾生平等之說。連六道輪回眾生的佛性都平等了，更何況男人和女人呢，哪有不平等之理?其二是業力輪回之說。遠古的人們會將一切染垢、倒霉的事都推給婦女。幸饒彌沃佛的說法是：因果完全掌握在個人手中，好壞都是自己造成，與婦女無關。

　　這兩種教義無形中改變了社會對婦女的態度。在《幸饒彌沃佛傳》中，留下了許多佛祖度化婦女的事跡。幸饒彌沃佛還創設了比丘尼僧團，使女性不但可以修學佛法，還可以弘揚佛法，利益眾生，甚至可以接受男女信徒的禮拜。這直接肯定了女人可以修行，不僅可以修行，還能成佛。

　　幸饒彌沃佛說過非常重要的一句話：“上到佛國，下到地獄，不在於男女身上，而在業力之上。”而且，幸饒彌沃佛在傳法時經常說：“善男子，善女人，善哉、善哉!”這些都證明了有男女之分既不是佛，也不是佛法，而是那些凡夫和錯解法義的弘法者。大家想想，幸饒彌沃佛教育人類的方式，在教育發達的今天看起來，可能並不覺得有驚人之處。但是如果將時光逆轉到一萬三千多年以前，你就會驚奇地發現，幸饒彌沃佛的這創世之舉，是何其的智慧，何其的偉大!他的慈悲與善良、道德與遠見、開明與膽魄，一直到一萬三千多年後的今天，仍然令無數眾生崇拜得五體投地，仍然鼓舞著無數追隨者義無反顧地踏著他的腳步，勇往直前!不但現在如此，未來依然如此!

　　不管是男人還是女人，只要能夠接受正法，進入正道，依正見修行，生起出離心和菩提心，誰都可以解脫輪回，誰都可以成佛。如果接受邪法，進入歪門邪道，依邪見修行，誹謗佛法，排斥教派，自私自利，不論你是在家居士還是大名鼎鼎的法師，照樣會墮入地獄之中，接受幾萬年的懲罰之後再去轉生。

　　難道佛經中沒有輕視女性的記載嗎?也不盡然。一般佛教中輕視女性的論點，常引小乘經的“五障”思想為依據，也就是說女性是五漏之身，不能成佛道。什麼是五障或五漏呢?第一，女人不能成梵王;第二，女人不能成帝釋;第三，女人不能成魔王;第四，女人不能成轉聖王。第五，女人不能成佛道。這是什麼原因呢?第一，梵王是淨行，而女人多染;第二，帝釋是少欲，而女人多欲;第三，魔王是堅強，而女人懦弱;第四，輪王是大仁，而女人善妒;第五，佛是萬德圓滿，而女人煩惱具足。

　　其實，五障或五漏並不是指身相，而是指精神的障礙。多染、多欲、懦弱、善妒與煩惱，並非女人的專利，很多男人同樣具備。男人和女人的區別不在於五障或五漏之上，如果固執地認為具有五障或五漏的身體就是女身，那麼現在的大部分男人都會變成女身，因為他們具備五障或五漏的性格;而慈母佛、准提佛母、觀音菩薩、大白傘蓋佛母都會變為男人，因為她們已經超越了這些習氣。總之，解脫成佛不在於男女，而在於精神和思想。