一、流水長者子

　　《金光明經》上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世為流水長者子，偶然看見上萬條魚類因池水干涸瀕臨死亡，因而大發慈悲，急速請求國王派遣二十只大象負水救濟，救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，上萬條魚因此功德命終得生天上，享無極之福。

　　二、彌勒菩薩

　　勸君勤放生，終久得長壽。

　　若發菩提心，大難天須救。

　　三、智者大師

　　智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁63所，達三四百裡，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池!

　　四、永明大師

　　永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時，大師為余杭縣庫攻，常常因為救急以庫錢買魚蝦等物放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，態度從容，國王很奇怪，便詢問他，大師回答：“我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎麼不歡喜呢?”國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，後世尊為蓮宗六祖。

　　五、慧能大師

　　禅宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交代大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數，並感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禅宗，道播神州!

　　六、蓮池大師

　　明朝蓮池大師從小就喜歡放生，出家後並於長壽、上方二處立放生池，著有《戒殺放生文》，普勸世人戒殺放生;並有《蓮池大師放生圖解》傳世，圖文並茂，殷殷告誡世人因果報應的真理及古今歷歷殺生惡報，放生善報的諸多感應實證，後世尊其為蓮宗八祖。

　　七、憨山大師

　　人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。

　　放生免三災，放生離九橫。放生壽命長，放生官祿盛。

　　放生子孫昌，放生家門慶。放生無憂惱，放生少疾病。

　　放生解冤結，放生罪垢淨。放生觀音慈，放生普賢行。

　　放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人證。

　　八、寒山問拾得

　　寒山問拾得：放生可成佛否?答曰：諸佛無心，唯以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎?故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。

　　九、印光大師

　　印光大師為民國以來淨土宗一代宗師，後世尊為蓮宗十三祖，大師提倡戒殺放生不遺余力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生。茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下：

　　“凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者，請皆於戒殺放生，吃素念佛中求之，則永無不得矣。”

　　(《法雲寺放生池疏》)

　　“佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤虱尚令護惜，勿行殺害，何況於人。”

　　(《挽回劫運論》)

　　“余向提倡戒殺放生、因果報應等事理，以期挽救天災人禍。”

　　(《勸愛惜物命說》)

　　十、弘一大師

　　近代律宗大德弘一大師亦倡導放生。

　　“先問諸君：一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”

　　“唯願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。”( 《放生與殺生之果報》)

　　十一、虛雲老和尚

　　禅宗大德虛雲老和尚也教導我們戒殺放生，斷惡修善。

　　“這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是參一句‘念佛是誰’的話頭，或念一句‘阿彌陀佛’，不起貪瞋癡恚種種其他念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉為十善，不要一天到晚酒肉熏天，造無邊的罪業。”

　　“近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭。每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報。諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。”( 《虛雲老和尚方便開示》)