像文殊菩薩一樣發願

　　大家現在有非常好的條件，不但獲得了人身，而且具有諸佛菩薩的加持，在這個時候，應該像文殊菩薩一樣發願，願十方眾生得到暫時和究竟的利益，不管他們對我如何，我一定要利益他們。

　　《文殊十大願》(能海上師譯)中言：“若我有緣，若我無緣，同我大願，則是我身，共我無別。”意思是說，無論你與我文殊是否有緣，只要想利益眾生，與我同一大願，則與我無二無別。

　　文殊菩薩並非只是拿寶劍的一個本尊，想利益一切眾生的這顆心，從某種角度來講，也可以說是文殊菩薩。文殊菩薩的行為就是利益眾生，上師如意寶講《普賢行願品》時說過，我們平常念誦的“我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力”，主要是講文殊菩薩的修行無有量，不止是幫助一個眾生、修一個法門，由於發心無量之故，他所獲得的功德無量，依靠無量功德和無量神通，饒益的眾生也無量。我們也應該發這種願，不要只停留在幫一個人、做一件事上面，否則這種心態非常狹隘。

　　上師如意寶在每次傳法的開頭，都先頂禮文殊本尊，念一遍前偈與此偈來發願，以確定自己傳法的方向和目標。其實上師如意寶跟文殊菩薩一味一體，發願對境的眾生都無量無邊，利益眾生的修行和行為也無量無邊，示現的神通不可思議。

　　《入菩薩行論》201課

　　依止上師即模仿

　　要修的話，隨學上師是最好的方便。其實我們依止上師的目的，就是要觀察上師身語意的行為，進而效仿隨學。

　　上師的身體調柔，上師的語言善巧，上師的智慧深邃，只要你悉心效仿，自然就被提升了。如果總是看過失：“上師昨天講錯了，今天做錯了……”私下裡把上師當笑料，這是非常顛倒的，是不如理的依止。

　　真正的依止，要隨學上師的意趣和行為。上師相續中有無量的大悲與智慧，有深刻的出離心，上師在度化眾生時，充滿了堅忍與勇敢，每一個行為又都具足善巧方便，上師在世出世間法上圓融無礙……這些功德，才是我們應該效仿的地方。

　　《前行廣釋》130課